Irak (A.P.Hawzah) – Hojjat al-Islam wa al-Muslimin Sayyed Sadr al-Din Qabanchi, imam du vendredi de Najaf, a abordé, dans son sermon prononcé à la Grande Husayniyya Fatimiyya de Najaf, plusieurs questions importantes concernant l’Irak et la région.
Retard dans l’achèvement du gouvernement irakien
Évoquant le retard pris dans l’achèvement de la composition du gouvernement irakien, il a déclaré que plus de 115 jours s’étaient écoulés depuis l’entrée en fonction du gouvernement dirigé par le Conseil des ministres, alors que neuf ministères demeuraient toujours sans ministre. Il s’agit des ministères de la Défense, de l’Intérieur, de la Planification, de l’Enseignement supérieur, de la Construction, de la Culture, du Travail, de la Jeunesse et des Sports, ainsi que des Migrations et des Déplacés.
Selon lui, le principal problème réside dans un « veto extérieur » exercé sur certains postes. « Nous demandons au Cadre de coordination et au président du Conseil des ministres d’accélérer l’achèvement de la composition du gouvernement et de se tenir à l’écart des pressions étrangères », a-t-il déclaré.
Nous appelons à faire front face à l’agression flagrante d’Israël
Abordant les questions régionales, Hodjatoleslam wa al-Muslimin Sayyed Sadr al-Din Qabanchi a évoqué la présence du président de l’entité occupante en Syrie, à seulement 35 kilomètres de Damas, alors que la Ligue arabe garde le silence et que les pays arabes sont engagés dans des conflits entre eux, comme c’est le cas entre l’Arabie saoudite et le Yémen.
« Nous appelons à faire front face à l’agression flagrante d’Israël, tout comme nous appelons à mettre fin aux divisions internes entre les pays arabes et musulmans », a-t-il déclaré.
Il a ajouté que, dans le même temps, les attaques israéliennes contre le peuple libanais se poursuivaient, faisant des centaines de martyrs et plusieurs fois plus de blessés, tandis que le silence arabe persistait. Il a également indiqué que des rapports faisaient état de 23 utilisations de phosphore blanc par l’ennemi sioniste, une substance interdite au niveau international.
Le sermon religieux
Dans son sermon religieux, après avoir recommandé aux fidèles de faire preuve de piété, l’imam du vendredi de Najaf a évoqué le caractère recommandé de la fréquentation des mosquées, en citant l’Imam Ja‘far al-Sadiq (paix sur lui), qui s’adressait ainsi à son disciple Fadl :
« يا فضل لا یرجع صاحب المسجد بأقل من إحدی ثلاث: إما دعاء یدعو به یدخله الله به الجنة، أو دعاء یدعو به لیصرف الله عنه البلاء، أو أخ یستفیده فی الله عز وجل. »
« Ô Fadl, celui qui fréquente la mosquée ne revient jamais avec moins de l’une de ces trois choses : soit une invocation qu’il adresse à Dieu et par laquelle Dieu le fait entrer au Paradis ; soit une invocation par laquelle il demande à Dieu d’éloigner de lui l’épreuve ; soit un frère dont il tire profit pour Dieu, le Tout-Puissant. »
Il a poursuivi : « Mais quelle est la position de nos jurisconsultes concernant le hadith rapporté du Messager de Dieu (PSL) ou des Imams infaillibles (as), selon lequel : « مسجد المرأة بیتها », “la mosquée de la femme est sa maison” ?
La réponse est celle donnée par l’ayatollah Sistani : cela ne signifie pas que la présence des femmes dans les mosquées et leur participation à la prière ne sont pas recommandées. Il s’agit plutôt de la question du lieu le plus préservé et le plus à l’abri des regards, notamment du point de vue du respect du hijab et de l’intimité.
Ainsi, si la mosquée offre davantage de protection et de discrétion, il est recommandé à la femme de s’y rendre ; si, en revanche, sa maison lui assure davantage de protection et d’intimité, elle y reste. C’est pourquoi nos savants soulignent que le caractère recommandé de la prière en assemblée dans les mosquées vaut aussi bien pour les hommes que pour les femmes.
Il a également précisé que le hadith n’a pas été rapporté exactement sous la forme « la mosquée de la femme est sa maison ». Ce qui est rapporté des grandes figures de l’islam (as) est plutôt : « خیر مساجد نسائکم البیوت », « les meilleures mosquées de vos femmes sont leurs maisons ».
Cela signifie que la maison de la femme constitue sa mosquée, c’est-à-dire le lieu où elle se consacre à l’adoration. Cela n’est toutefois pas incompatible avec le caractère recommandé de se rendre dans les mosquées, de visiter les lieux saints, d’accomplir le pèlerinage du Hajj, la ‘Umra et d’autres actes similaires.
Hodjatoleslam wa al-Muslimin Sayyed Sadr al-Din Qabanchi a poursuivi : « Nous inscrivons cette question dans le cadre de l’appel aux relations sociales plutôt qu’au repli sur soi. C’est pourquoi le noble hadith concernant le mérite de se rendre dans les mosquées mentionne également : « أو أخ یستفید فی الله », “ou un frère dont il tire profit pour Dieu”.
Le croyant doit toujours, plutôt que de choisir l’isolement et le retrait de la société, rechercher un frère croyant et utile. »
Il a enfin déclaré : « C’est pourquoi les jurisconsultes considèrent que le caractère recommandé de la visite des Imams infaillibles (as) pour les femmes est établi de la même manière qu’il l’est pour les hommes. Il en va de même pour la prière en assemblée.
La vénérable Khadija al-Kubra (sa) priait à la Mosquée sacrée de La Mecque derrière le Messager de Dieu (PSL), et Fatima al-Zahra (sa) accomplissait la prière du vendredi derrière le Messager de Dieu (PSL), comme le dit également le verset coranique :
« وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إلیها وترکوک قائمًا »
« Et lorsqu’ils voient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s’y précipitent et te laissent debout. »
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