Irak (A.P.Hawzah)– L’ayatollah Sayyed Sadr al-Din Qabbanchi, imam de la prière du vendredi de Najaf, s’exprimant lors du sermon prononcé à la Grande Hosseiniyeh Fatimiyya de Najaf, a déclaré au sujet des droits des blessés des Forces de mobilisation populaire (Hachd al-Chaabi) et du rassemblement organisé par ces derniers pour réclamer le cumul de leur pension de retraite et de leur indemnité d’invalidité : « Nous estimons que les blessés du Hachd al-Chaabi ont droit à une indemnité d’invalidité. Bien qu’un débat existe sur la possibilité de se limiter au versement de la pension de retraite, celui qui a perdu une main ou une jambe a droit, en plus de sa pension de retraite, à une indemnité pour invalidité. Nous demandons à l’institution compétente de traiter cette question avec davantage d’humanité. »
La décision du gouvernement irakien de mettre fin à la présence des forces de la coalition est une décision juste
Il a déclaré : « Concernant la décision du gouvernement irakien de mettre fin à la présence des forces de la coalition internationale à compter du 30 septembre, nous estimons qu’il s’agit d’une décision juste, fondée sur la loi et visant à consolider la souveraineté de l’Irak. Cette décision avait déjà été amendée au Parlement après le martyre d’Abou Mahdi al-Mouhandis et du général Qassem Soleimani. Elle ne laisse place ni à l’hésitation ni au recul. Il n’est pas non plus juste de lier cette décision à la question du désarmement, car il s’agit de deux questions distinctes. Nous estimons que la question du désarmement doit être réexaminée par la plus haute autorité religieuse d’Irak, car celle-ci est, depuis le premier jour, à l’origine de la fatwa sur cette question. »
L’accord de La Mecque entre la Turquie, l’Arabie saoudite et le Pakistan reste entouré d’incertitudes
L’ayatollah Sayyed Sadr al-Din Qabbanchi a également déclaré : « Concernant l’accord de La Mecque conclu entre la Turquie, l’Arabie saoudite et le Pakistan, cet accord demeure entouré d’incertitudes. Quel est l’objectif de cet accord ? Vise-t-il le Yémen, l’Iran ou l’Irak ? Nous estimons que ces pays sont confrontés à des inquiétudes liées à une menace qui gagne du terrain. Cette menace réside dans la volonté de modifier la carte politique de la région, un projet auquel aspirent les États-Unis et Israël. Dans ce contexte, cet accord devrait être orienté vers l’ennemi commun, à savoir Israël, et non contre les pays voisins avec lesquels ces États entretiennent des relations d’amitié. »
Sermon religieux
Après avoir exhorté les fidèles à observer la piété, l’imam de la prière du vendredi de Najaf a déclaré : « Nous sommes actuellement dans les jours qui marquent la disparition du Noble Prophète (PSL), et nous évoquons un hadith à portée éducative parmi ses recommandations. Il a dit : “Celui à qui quatre choses sont accordées ne sera pas privé de quatre autres : celui à qui est accordée la demande de pardon ne sera pas privé du pardon ; celui à qui est accordée la gratitude ne sera pas privé de l’accroissement des bienfaits ; celui à qui est accordé le repentir ne sera pas privé de son acceptation ; et celui à qui est accordée l’invocation ne sera pas privé de son exaucement.” » Il en a ensuite expliqué le contenu.
Dans une autre partie de son sermon, il a évoqué le succès de la grande visite en hommage à l’émir des croyants, l’imam Ali (as), organisée à l’occasion de l’anniversaire de la disparition du Prophète (PSL). Le nombre de pèlerins ayant participé à cette visite a été estimé à cinq millions. Saluant le succès de cette immense manifestation religieuse, il a remercié le peuple, les mawkib, les oulémas ainsi que les institutions gouvernementales pour leur contribution à sa réussite.
Pourquoi effectuons-nous la visite de l’imam Ali à l’occasion de l’anniversaire de la disparition du Prophète ?
Répondant à la question de savoir pourquoi, à l’occasion de l’anniversaire de la disparition du Prophète (PSL), nous effectuons la visite de l’imam Ali (as), l’imam de la prière du vendredi de Najaf a déclaré : « Deux courants existent. Le premier est celui de la continuité de la prophétie à travers l’imamat, continuité sur laquelle le Noble Prophète (PSL) a insisté et à laquelle les Ahl al-Bayt ainsi que leurs disciples sont restés attachés. Le second courant est celui de ceux qui affirmaient que l’ère de la prophétie avait pris fin et qu’une ère de monarchie commençait. »
Il a expliqué : « Le Prophète (PSL) a dit : “Mon licite restera licite jusqu’au Jour de la Résurrection, et mon illicite restera illicite jusqu’au Jour de la Résurrection.” Il a également dit : “Je laisse parmi vous les deux choses précieuses, les Thaqalayn.” Cela signifie que la prophétie et l’autorité de la loi islamique se prolongent à travers l’imamat des Ahl al-Bayt (as). C’est pourquoi nous rendons visite à l’imam Ali : parce qu’il représente la continuité du Prophète (PSL), et même le Prophète lui-même, comme l’affirme le verset : “وأنفسنا وأنفسكم” — “nous-mêmes et vous-mêmes”. »
« Quant au second courant, celui de ceux qui affirmaient la fin de l’ère de la prophétie, poursuit-il, il s’agissait de ceux qui disaient : “Le Livre de Dieu nous suffit.” Cela signifiait, selon cette conception, que l’ère de la prophétie avait pris fin et que s’ouvrait celle de la monarchie, dans laquelle le dirigeant pouvait décider de rendre illicite ce que Dieu avait déclaré licite et licite ce que Dieu avait déclaré illicite. »
« C’est précisément ce que nous avons vu après le Prophète (PSL), a-t-il ajouté. Ainsi, Omar ibn al-Khattab a déclaré : “Deux jouissances matrimoniales (mut‘atân) existaient à l’époque du Prophète, mais je les interdis.” Puis nous sommes arrivés à l’époque d’al-Hajjaj ibn Yousouf, qui ordonna de remplacer l’essuyage des pieds par leur lavage, alors que le Coran insiste explicitement sur l’essuyage des pieds : “وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ” — “et essuyez vos têtes et vos pieds”. C’est là, selon lui, la méthode qui caractérise la fin de l’ère de la prophétie. »
En conclusion, il a rappelé : « Nous devons garder en mémoire ce qui est arrivé aux Ahl al-Bayt après le Prophète (PSL), depuis l’attaque contre leur maison et l’enlèvement de l’imam Ali (as), jusqu’à la perte du fœtus de Hazrat Fatima al-Zahra (sa). »
Il a enfin évoqué les vers qui relatent cette tragédie : « Est-il permis à celui qui a respiré le parfum de la terre d’Ahmad (PSL) de ne plus, au fil du temps, respirer le parfum des fleurs précieuses ? Une épreuve s’est abattue sur eux qui, si elle s’était déversée sur les époques, aurait transformé les jours en nuits. »
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