Pakistan (A.P.Hawzah)– Hodjatoleslam Sayyed Sajid Ali Naqvi, président du Conseil des oulémas chiites du Pakistan, a publié un message à l’occasion des « Journées mondiales consacrées aux victimes du terrorisme, aux victimes des violences fondées sur les croyances religieuses et à la lutte contre la traite des esclaves ». Il y met en garde contre les nouvelles formes d’esclavage dans le monde et souligne qu’aujourd’hui, de nouvelles formes de servitude sont imposées aux êtres humains. Après avoir soumis des individus, des nations et des États à différentes formes de domination, c’est désormais l’esprit et la conscience de l’être humain qui sont pris pour cible à travers les outils numériques, au point de le priver de son droit de penser et de choisir en toute connaissance de cause.
Il a ajouté : « Tout au long de l’histoire, l’être humain a été confronté au phénomène de l’esclavage sous différentes formes. Il fut un temps où l’esclavage était essentiellement individuel, mais, au fil des époques, des nations et des États ont eux aussi été placés sous domination ; une forme d’asservissement qui, dans bien des cas, s’avère plus dure et plus complexe encore que l’esclavage individuel. »
Le président du Conseil des oulémas chiites du Pakistan a déclaré : « Aujourd’hui, une nouvelle forme d’esclavage est en train de se développer : un esclavage qui, par l’intermédiaire des technologies numériques, prend pour cible l’esprit et la conscience de l’être humain. Dans ce processus, sans même que l’individu en ait clairement conscience, sa capacité à penser, à prendre des décisions et même son droit de choisir son mode de vie se trouvent progressivement influencés. »
Hodjatoleslam Sayyed Sajid Ali Naqvi a souligné : « La religion révélée constitue la meilleure voie pour guider l’humanité. Elle n’a pas seulement condamné l’esclavage et créé les fondements intellectuels et pratiques permettant d’y mettre fin ; elle demeurera également, jusqu’au Jour de la Résurrection, un guide pour l’être humain sur le chemin de la dignité, de la liberté et de la justice. »
Poursuivant son propos sur les violences résultant des interprétations extrémistes des croyances religieuses, il a déclaré : « Les croyances et les principes religieux sont, dans leur essence, différents de ce qui est parfois imposé à la société sous la forme d’interprétations et de lectures erronées. Lorsque les principes doctrinaux sont interprétés et mis en pratique de différentes manières, parfois de façon extrémiste, les conditions sont réunies pour faire naître les divergences et les conflits. Dans certains cas, ces divergences deviennent si intenses que des personnes ayant des points de vue différents sont prises pour cibles de violences. »
Il a ajouté : « C’est ce phénomène que le monde désigne aujourd’hui sous le terme d’“extrémisme”. Lorsqu’il passe au stade de l’action, il crée les conditions propices à l’émergence du terrorisme ; un phénomène qui ne devrait avoir sa place dans aucune société civilisée et humaine. »
Cette figure religieuse éminente du Pakistan a souligné que la société humaine devait être fondée sur l’égalité, la justice et la jouissance, par tous, des droits fondamentaux. Il a déclaré : « Malheureusement, au Pakistan également, l’éloignement de ces principes a conduit, à certaines périodes, à l’émission de fatwas d’excommunication, tandis que la société s’est retrouvée sous l’influence de pensées takfiristes. Cette situation a contribué à l’extension des violences et a affecté des centaines de familles et des milliers de personnes. »
Il a enfin averti : « Tant que la dignité humaine, les valeurs morales, les droits fondamentaux et les comportements conformes aux principes humains ne seront pas restaurés au sein de la société, il sera impossible de protéger les générations futures contre les nouveaux défis ainsi que contre les formes complexes de domination et d’asservissement. Aujourd’hui, il est indispensable que l’être humain préserve sa liberté de pensée et sa capacité de discernement, et qu’il reste vigilant face à toute forme de domination qui prend pour cible sa conscience et sa volonté. »
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