Qom, Iran (A.P.Hawzah) –Lors de son sermon prononcé le vendredi 19 tir 1405 (10 juillet 2026), à la mosquée Mosalla Qods de Qom, il a souligné que le Guide martyr avait incarné un système de pensée et une école spirituelle issus de l'islam et de l'héritage intellectuel de l'imam Khomeiny, fondateur de la République islamique d'Iran.

Selon lui, les cérémonies organisées dans plusieurs villes iraniennes et irakiennes, notamment à Karbala, Najaf, Téhéran, Qom et Machhad, ont constitué une mobilisation religieuse, politique et populaire d'une ampleur exceptionnelle.

Il a décrit cette mobilisation comme le prolongement d'une longue confrontation historique et civilisationnelle, affirmant que la présence massive des populations avait complété quatre mois de guerre et de résistance face à la première puissance économique et militaire mondiale.

L'imam de la prière du vendredi de Qom a également exprimé sa reconnaissance envers les populations, les autorités, les organisateurs des cérémonies, les responsables des processions religieuses et les sanctuaires sacrés pour leur contribution à cet événement.

Douze enseignements majeurs de la mobilisation populaire en hommage au Guide martyr

1. La renaissance du principe islamique des « deux issues les plus heureuses »

L'ayatollah Arafi a présenté les funérailles historiques du Guide martyr comme une chaîne civilisationnelle portée par la communauté musulmane en Iran et en Irak.

Il a estimé que la Révolution islamique et le peuple iranien avaient redonné toute sa portée au principe islamique des « deux issues les plus heureuses » (Ihda al-Housnayayn), à savoir la victoire ou le martyre dans la voie de Dieu.

Selon lui, cette mobilisation a réaffirmé la victoire du sang sur l'épée, de la résistance sur l'oppression et de la foi sur l'ignorance et la violence.

Il a souligné que le monde devait comprendre que le peuple iranien n'avait pas peur de mourir pour Dieu, la justice et l'humanité, ajoutant que les jeunes Iraniens étaient prêts à défendre leur dignité, leur pays et l'islam au prix de leur vie.

2. Le principe du « Nous pouvons y parvenir »

Le responsable religieux a ensuite rappelé que le principe du « Nous pouvons y parvenir » constituait l'un des fondements de la pensée des deux dirigeants de la Révolution islamique.

Il a expliqué que l'imam Khomeiny avait formulé cette conviction et que le Guide martyr lui avait donné une dimension concrète.

S'adressant aux peuples du monde, il les a invités à se libérer de la dépendance et de l'humiliation, à retrouver leur indépendance et à entreprendre de grandes réalisations.

Il a notamment souligné qu'une nation avait réussi à résister aux coups portés par la plus grande puissance économique et militaire du monde.

Pour lui, l'émergence de nouveaux rapports de force et de nouvelles équations internationales était directement liée à la présence du peuple sur le terrain. Il a appelé la communauté musulmane à rester vigilante et à tirer les enseignements de cette expérience.

3. Le rôle déterminant de la volonté et du réveil populaire

L'ayatollah Arafi a également mis en avant le rôle essentiel de la volonté collective, du réveil des consciences et de la mobilisation populaire.

Il a souligné l'importance de l'éveil intellectuel, de la clarification des enjeux et de ce qu'il a qualifié de jihad de l'explication, c'est-à-dire l'effort visant à informer la société et à défendre les vérités face aux tentatives de désinformation.

4. Le rôle de la culture religieuse et des valeurs spirituelles

Selon l'imam de la prière du vendredi de Qom, la culture religieuse, l'héritage de l'Achoura, l'attachement aux valeurs divines, l'autorité religieuse et la wilayat divine ont constitué les fondements de cette mobilisation historique.

Il a estimé que ces valeurs avaient contribué à faire émerger ce qu'il a qualifié de miracle du siècle et à conduire le Guide martyr au sommet de sa grandeur spirituelle et historique.

Il a particulièrement insisté sur la place du leadership religieux et du principe du Velayat-e Faqih (gouvernement du jurisconsulte), qu'il a appelé à préserver.

Il a également souligné que, dans la continuité de la voie spirituelle et politique des deux dirigeants de la Révolution, le leadership de l'ayatollah Seyed Mojtaba Khamenei incarnait désormais cette continuité.

5. L'importance stratégique des armements avancés

L'ayatollah Arafi a ensuite insisté sur l'importance des capacités militaires et des armements de pointe, qu'il a qualifiés de ressources stratégiques essentielles pour la nation iranienne.

Tout en reconnaissant la nécessité de renforcer les capacités culturelles, politiques, sociales, sécuritaires, diplomatiques et économiques du pays, il a mis en garde contre toute sous-estimation de la puissance militaire.

Selon lui, les capacités militaires et les équipements de défense constituent le principal soutien des autres formes de puissance nationale.

Il a affirmé que le peuple iranien demeurait aux côtés du système politique et des forces armées et qu'il entendait contribuer au renforcement continu de la puissance militaire du pays.

6. La dignité et la grandeur du peuple iranien

L'imam de la prière du vendredi de Qom a déclaré que les adversaires de l'Iran avaient conçu des projets visant à imposer au peuple iranien la soumission, l'humiliation et la destruction.

Cependant, selon lui, la mobilisation populaire avait démontré l'échec de ces projets.

Il a affirmé que le peuple iranien, malgré les difficultés et les épreuves, avait réussi à préserver sa dignité, sa grandeur et son honneur.

S'adressant aux adversaires de l'Iran, il a estimé que ceux qui avaient imaginé l'humiliation de la nation étaient désormais confrontés à sa détermination et à sa résistance.

Il a également critiqué Donald Trump, estimant que l'avenir politique de ce dernier serait marqué par les conséquences de ses erreurs de calcul.

7. La continuité de la Résistance et l'émergence de nouvelles forces

L'ayatollah Arafi a ensuite évoqué la vitalité de l'Axe de la Résistance et l'apparition de nouvelles générations engagées dans cette dynamique.

Il a estimé que, contrairement aux prévisions de leurs adversaires, les forces de la Résistance demeuraient présentes dans leurs différents foyers d'origine et que de nouveaux mouvements émergeaient également dans la région.

Selon lui, une chaîne de résistance plus puissante que celle qui existait deux ans auparavant pourrait se constituer face aux forces militaires américaines et au régime israélien.

8. L'unité spirituelle et identitaire du monde musulman

Le responsable religieux a considéré que les cérémonies organisées en hommage au Guide martyr avaient révélé l'existence d'une identité commune au sein de la communauté musulmane.

Il a souligné que cette mobilisation avait démontré la solidarité des peuples et la proximité de leurs cœurs, au-delà des frontières géographiques et politiques.

Selon lui, cette unité constituait l'un des héritages majeurs du Guide martyr et du peuple iranien, qui avaient réussi à rassembler différentes composantes du monde musulman sous une même bannière.

Il a affirmé que cette dynamique se poursuivrait, avec l'aide de Dieu, face à Donald Trump, Benyamin Netanyahou et aux adversaires de l'islam.

9. Le droit religieux et juridique de venger le sang du Guide martyr

L'ayatollah Arafi a également évoqué le droit religieux et juridique de demander justice pour le sang du Guide martyr.

Il a expliqué que les drapeaux rouges inspirés de la tradition de l'Achoura, hissés lors des cérémonies funéraires, portaient un message symbolique fort : la revendication de justice pour les martyrs et pour le Guide martyr constitue, selon lui, un droit religieux et légal qui demeure à exercer.

Il a affirmé que cette revendication n'avait pas été abandonnée et que la question de la vengeance du sang des martyrs restait ouverte.

10. Un message aux gouvernements de la région : rompre avec la dépendance étrangère

S'adressant directement aux gouvernements de la région, l'imam de la prière du vendredi de Qom les a appelés à mettre fin à leur dépendance envers les puissances étrangères, notamment les États-Unis et Israël.

Il les a exhortés à ne pas céder à la peur de leur puissance militaire et politique et à exprimer publiquement les positions qu'ils défendent parfois en privé.

Selon lui, les peuples de la région accueilleraient favorablement une telle évolution.

Il a toutefois averti que la poursuite de cette dépendance placerait ces gouvernements en opposition avec la dynamique de la Révolution islamique.

11. Le déclin de la puissance américaine et israélienne

L'ayatollah Arafi a affirmé que les États-Unis et le régime israélien devaient prendre conscience du déclin de leur influence dans la région.

Il a appelé ces deux acteurs à quitter le Moyen-Orient, estimant que la puissance de l'islam et des mouvements de résistance finirait par modifier les équilibres régionaux et remettre en question leur présence.

12. La nécessité d'un nouveau modèle de construction nationale

Le douzième enseignement concernait l'avenir de l'Iran et la nécessité de définir un nouveau modèle de développement national.

L'ayatollah Arafi a appelé à élaborer un modèle fondé sur la rationalité révolutionnaire, la résistance de la société et les enseignements tirés du troisième conflit.

Il a estimé que les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, ainsi que l'ensemble des institutions nationales, devaient concevoir de nouvelles perspectives à partir de l'expérience de la guerre, du rayonnement de la Révolution islamique et de l'héritage intellectuel et politique des deux dirigeants de la Révolution.

Il a notamment insisté sur plusieurs principes : l'innovation, la confiance dans les capacités nationales, le refus de la dépendance envers les puissances étrangères et l'attachement à une rationalité islamique et révolutionnaire.

S'adressant aux responsables du pays, il a souligné que les rues et les places publiques, tout comme les fronts de combat, constituaient désormais des espaces de mobilisation et de soutien à cette orientation.

Selon lui, les décisions et les politiques publiques devaient refléter cette nouvelle réalité.

Une semaine de mobilisations historiques dans le monde musulman

Revenant sur les événements de la semaine précédente, l'ayatollah Arafi a décrit une succession de grandes mobilisations populaires qui, selon lui, avaient complété les quatre mois de guerre et de confrontation face à la première puissance mondiale.

Il a notamment évoqué les rassemblements organisés à Karbala, Najaf, Téhéran, Qom et Machhad, ainsi que les différentes cérémonies qui s'étaient poursuivies dans plusieurs régions du monde musulman.

Il a qualifié cette séquence d'événement historique exceptionnel, à la fois religieux, politique et civilisationnel, porté par la mobilisation de la communauté musulmane.

Selon lui, les cérémonies en hommage au Guide martyr avaient dépassé le cadre d'un simple événement funéraire pour devenir un moment de transformation historique et de prise de conscience collective.

Il a salué un peuple capable, selon ses termes, de reconnaître les moments décisifs de son histoire et de ne pas céder face à l'oppression et à la violence.

Il a également remercié les populations pour leur discernement et leur présence aux moments les plus sensibles, ainsi que les institutions publiques, les organisateurs des processions religieuses, les sanctuaires sacrés et toutes les personnes ayant contribué à l'organisation des cérémonies.

Le rôle de l'imam Zayn al-Abidin et de Hazrat Zaynab dans la transmission du message de l'Achoura

Dans la première partie de son sermon, l'ayatollah Arafi a consacré son intervention à l'après-Achoura et au rôle historique joué par l'imam Zayn al-Abidin (as) et Hazrat Zaynab (sa) dans la préservation du message de l'imam Hussein (as).

Il a rappelé que la bataille de l'Achoura avait constitué un événement exceptionnel, que la dynastie omeyyade avait voulu transformer en une opération destinée à porter un coup définitif à la famille du Prophète Muhammad (sawas), ainsi qu'à la continuité de la mission prophétique et de l'autorité spirituelle des imams.

Selon lui, les Omeyyades avaient cherché à éliminer physiquement les membres de la famille de l'imamat et de la wilayat afin d'effacer cette voie divine.

Cependant, deux grandes stratégies avaient permis de faire échouer ce projet.

Les deux stratégies du camp de la vérité face aux Omeyyades

Première stratégie : le sacrifice suprême et la résistance face à l'injustice

L'ayatollah Arafi a expliqué que la première stratégie reposait sur le sacrifice ultime et la résistance face à l'armée de l'oppression.

Il a souligné que l'imam Hussein (as) avait construit l'épopée de l'Achoura autour de cette logique.

Selon lui, cette stratégie avait été élaborée et mise en œuvre avec une profondeur exceptionnelle, sous la protection et avec l'assistance divine, en associant l'endurance face aux épreuves les plus douloureuses à un esprit héroïque et à un amour profond de Dieu.

Deuxième stratégie : la mission de l'imam Zayn al-Abidin (as)

L'imam de la prière du vendredi de Qom a ensuite souligné que le premier volet de cette stratégie n'aurait pas pu être pleinement accompli sans un second volet, porté par l'imam Zayn al-Abidin (as).

Il a rappelé que le penseur et martyr irakien Mohammed Baqir al-Sadr considérait les périodes des imams Zayn al-Abidin, Muhammad al-Baqir et Jaafar al-Sadiq (as) comme appartenant à une même époque historique, caractérisée par une orientation fondamentale commune.

L'ayatollah Arafi a insisté sur le fait que toute l'architecture spirituelle et historique de l'Achoura serait restée incomplète sans le rôle déterminant de l'imam Zayn al-Abidin et de Hazrat Zaynab.

Les quatre grandes missions de l'imam Zayn al-Abidin et de Hazrat Zaynab après l'Achoura

1. Transformer les souffrances et les épreuves en opportunités

L'ayatollah Arafi a expliqué que, grâce à l'action et à la conduite de l'imam Zayn al-Abidin et de Hazrat Zaynab, les menaces les plus graves qui pesaient sur la famille de l'imamat avaient été transformées en occasions de préserver et de diffuser le véritable message de l'islam.

Ce que les adversaires avaient conçu comme une victoire contre l'imam Hussein s'était ainsi transformé, selon lui, en une occasion historique de faire connaître l'islam authentique, tandis que la dynastie omeyyade s'engageait progressivement sur la voie de son déclin.

Il a notamment évoqué les événements survenus à la cour des Omeyyades, où les membres de la famille du Prophète étaient présentés comme des prisonniers.

Toutefois, a-t-il expliqué, cette apparence ne correspondait pas à la réalité spirituelle et morale de la situation.

Lorsque l'imam Zayn al-Abidin et Hazrat Zaynab prenaient la parole, ce sont les dirigeants omeyyades qui se retrouvaient, symboliquement, prisonniers face à la vérité, à la raison, à la sagesse et au courage.

Selon lui, la force de leur discours avait mis en évidence les contradictions de leurs adversaires et contribué à leur discrédit historique.

2. Construire un récit fidèle de l'Achoura

La deuxième mission consistait à préserver une interprétation juste et authentique de l'événement de l'Achoura.

L'ayatollah Arafi a rappelé que cet événement risquait de faire l'objet d'interprétations erronées et de déformations de son véritable sens.

L'imam Zayn al-Abidin et Hazrat Zaynab avaient ainsi entrepris de transmettre le récit authentique de cette épopée, de corriger les interprétations trompeuses et de faire connaître les différentes dimensions de l'école de l'Achoura aux générations futures.

Cette mission de transmission constituait, selon lui, une stratégie fondamentale pour préserver la mémoire et la portée universelle de cet événement.

3. Éveiller les consciences et dévoiler la véritable nature de l'ennemi

La troisième mission de l'imam Zayn al-Abidin consistait, selon l'ayatollah Arafi, à affaiblir moralement et politiquement les adversaires, à dévoiler leurs agissements et à éveiller la communauté musulmane face aux forces opposées à la vérité et à la justice.

Il a souligné que cette stratégie avait permis de transformer la souffrance des survivants de l'Achoura en une force de sensibilisation et de prise de conscience collective.

4. Réinterpréter et faire vivre l'école de l'Achoura

Enfin, l'ayatollah Arafi a présenté la transmission et le développement de l'école de l'Achoura comme l'une des missions les plus importantes de l'imam Zayn al-Abidin.

Il a expliqué que l'Achoura ne devait pas être considérée uniquement comme un affrontement militaire ou sécuritaire, même si elle s'était déroulée dans le contexte d'une bataille profondément inégale, marquée par les plus hautes manifestations de foi, de courage et de sacrifice.

Selon lui, cet événement renferme un océan de connaissances spirituelles et humaines, capables de guider les individus et les sociétés.

L'imam Zayn al-Abidin avait ainsi œuvré pour faire de l'Achoura une véritable école de pensée, directement issue de la mission du Prophète Muhammad (sawas).

L'ayatollah Arafi a également rappelé que l'esprit des périodes des imams Zayn al-Abidin, Muhammad al-Baqir et Jaafar al-Sadiq (as) trouvait son origine dans l'Achoura.

Ces imams avaient progressivement développé et expliqué les différentes dimensions de cet événement dans les domaines de la croyance, de la morale, de la société et de la politique.

Cette transmission avait permis à l'école de la famille du Prophète et à l'islam authentique de s'enraciner et de se consolider au fil des générations.

L'héritage éternel de l'Achoura

En conclusion, l'ayatollah Arafi a souligné que l'imam Zayn al-Abidin avait enseigné à la communauté musulmane la voie de la prière, de l'invocation, de l'humilité devant Dieu et de la résistance face aux adversaires de la vérité et de la justice.

Il a estimé que les efforts de l'imam, ainsi que ceux de la caravane des captifs de l'Achoura, avaient joué un rôle décisif dans la transmission de ce message à travers les siècles.

Sans ces orientations stratégiques et ces immenses sacrifices, a-t-il expliqué, l'Achoura aurait pu rester ensevelie dans le désert de Karbala, sans que son message puisse atteindre les générations futures.

Il a enfin affirmé que l'imam Zayn al-Abidin avait hissé l'étendard de l'Achoura dans le monde et contribué à rendre son message éternel et impérissable.