Qom, Iran (A.P.Hawzah) –Selon l’Ayatollah Alireza Arafi, le sermon de Fadak figure parmi les textes majeurs de l’histoire de l’islam. Transmis aussi bien dans des sources chiites que sunnites, il se distingue par son éloquence, la profondeur de ses enseignements et la richesse de son contenu. L’Ayatollah Arafi a estimé qu’il occupe une place éminente dans la littérature arabe et peut être étudié aux côtés de textes de référence tels que Nahj al-Balagha et les paroles du Prophète de l’islam.

Le sermon de Fadak, un témoignage historique en faveur de l’imamat

L’Ayatollah Arafi a expliqué que ce sermon ne se limite pas à une revendication liée à la question de Fadak, mais expose un ensemble de principes fondamentaux de la pensée islamique, notamment le monothéisme, la prophétie, l’imamat et l’autorité divine. Il constitue également, selon lui, une analyse approfondie des dimensions sociales, psychologiques et politiques de la société musulmane après le décès du Prophète.

Il a souligné que Fatima al-Zahra avait pris la parole à un moment particulièrement sensible de l’histoire de l’islam afin de défendre la vérité et la continuité de la mission prophétique. Son intervention a ainsi contribué à préserver la mémoire de l’imamat et à transmettre aux générations futures les fondements de cette voie.

Évoquant le rôle des grandes figures féminines de l’islam, le directeur des séminaires islamiques a notamment rappelé la place de Khadija al-Koubrâ, de Fatima al-Zahra et de Zaynab al-Koubrâ dans trois étapes décisives de l’histoire musulmane. Il a présenté ces trois femmes comme des figures de foi, de courage et de persévérance, dont l’action a contribué à préserver le message religieux dans des circonstances particulièrement difficiles.

À propos de Zaynab al-Koubrâ, il a notamment évoqué sa présence après le drame de Karbala et ses prises de parole face aux autorités omeyyades. Selon lui, alors que les apparences semblaient consacrer la victoire des adversaires de la famille du Prophète, la force spirituelle et le courage de Zaynab ont inversé le sens de cette confrontation et permis de maintenir vivant le message de l’Achoura.

La diffusion mondiale des enseignements des Ahl al-Bayt

Abordant le rayonnement international des enseignements islamiques, l’Ayatollah Arafi a souligné que la présence des étudiants et des savants religieux issus de différents pays dans les centres théologiques de Qom et de Nadjaf avait considérablement évolué depuis la victoire de la Révolution islamique.

Il a attribué une part importante de cette évolution aux efforts des séminaires islamiques, aux enseignements de l’imam Khomeini et aux transformations intervenues après la Révolution islamique. Il a également rappelé que les cérémonies de l’Achoura et les commémorations de l’imam Hussein se déroulent aujourd’hui dans plus d’une centaine de pays, témoignant de la diffusion internationale des enseignements des Ahl al-Bayt.

Pour le directeur des séminaires islamiques, les activités internationales ne sont pas périphériques à la mission des institutions théologiques : elles en constituent une dimension essentielle. La vocation des séminaires, a-t-il affirmé, est de faire connaître les enseignements du monothéisme, de la prophétie et de l’imamat dans les différentes sociétés humaines.

Les séminaires islamiques face à une responsabilité mondiale

En conclusion, l’Ayatollah Arafi a insisté sur la portée universelle de la mission des étudiants en sciences religieuses. Il a estimé que leur responsabilité ne se limite ni à l’Iran ni à une communauté particulière, mais s’adresse à l’ensemble de l’humanité, y compris aux générations futures.

Il a appelé les étudiants à se préparer à cette mission par l’acquisition du savoir, la formation morale, la clairvoyance, la profondeur de la connaissance et la solidité de la foi. Selon lui, les séminaires islamiques doivent contribuer à faire vivre les valeurs spirituelles et monothéistes dans les sociétés contemporaines et à répondre aux besoins intellectuels et spirituels de l’humanité.