Qom, Iran (A.P.Hawzah) –L’Ayatollah Seyyed Hachem Hosseini Boushehri a prononcé le prêche de la prière du vendredi 15 Aban 1405 (6 novembre 2026) à la mosquée Mosalla Qods de Qom. À cette occasion, il a salué l’engagement du peuple iranien en faveur de la Révolution islamique et de ses dirigeants.

« Bravo au peuple iranien qui demeure fidèle à la Révolution ! Amis comme ennemis vous observent dans toutes les circonstances », a-t-il déclaré.

Évoquant les événements liés au 13 Aban (4 novembre), notamment la manifestation organisée à cette occasion, il a salué la participation populaire et déclaré que les Iraniens avaient fait preuve d’une remarquable mobilisation. Il a également souligné leur résistance durant huit mois et leur fidélité à la Révolution islamique, au Guide martyr de la Révolution ainsi qu’au Guide suprême de la Révolution islamique.

Selon lui, les conséquences de la résistance du peuple iranien et les signes de la défaite de l’adversaire sont devenus manifestes lors des manifestations du 13 Aban. Il a notamment affirmé que les responsables américains eux-mêmes avaient reconnu que, sans la guerre contre l’Iran, Donald Trump n’aurait pas subi de défaites aussi considérables et successives.

« Aujourd’hui, ils cherchent à se rejeter mutuellement la responsabilité de cet échec et à déterminer qui en est à l’origine », a-t-il ajouté.

Les États-Unis responsables de leur propre défaite

L'imam de la prière du vendredi de Qom a ensuite établi un parallèle avec les événements qui ont suivi la tragédie de Karbala. Rappelant qu'après le martyre de l’Imam Hussein (paix sur lui), les membres de sa famille avaient été emmenés en captivité à Damas, il a évoqué le moment où l’Imam Zayn al-Abidine (paix sur lui) demanda que lui soit désigné le meurtrier de son père.

Selon son récit, lorsque Shimr, Khawli et Sinan furent interrogés, chacun chercha à rejeter la responsabilité sur les autres. Shimr finit par désigner Yazid comme le véritable responsable, lui reprochant d’avoir utilisé les fonds du trésor public pour inciter les gens à combattre l’Imam Hussein.

S’adressant directement à Donald Trump, l’Ayatollah Hosseini Boushehri a établi un parallèle avec la situation actuelle : « Aujourd’hui aussi, tu es toi-même responsable de cette défaite. Ton ministre de la Guerre est à tes ordres et ne peut agir autrement que selon tes instructions. »

Affirmant qu’une grande victoire avait désormais été remportée par le peuple iranien, il a rappelé les propos du Guide martyr de la Révolution selon lesquels les changements de gouvernement aux États-Unis n’auraient aucune incidence fondamentale sur la politique de ce pays à l’égard de l’Iran.

« Pour nous, le changement d’administration aux États-Unis ne change rien, car elles se ressemblent toutes et nous avons subi les conséquences des politiques des deux camps », a-t-il déclaré.

Il a également mis en garde les démocrates contre toute interprétation erronée de la situation, soulignant que la victoire revenait au peuple iranien face aux États-Unis et à Donald Trump, et non à un camp politique américain plutôt qu’à un autre.

L’Ayatollah Hosseini Boushehri a poursuivi en affirmant que les adversaires de l’Iran n’avaient pas correctement mesuré la détermination des chiites, de la République islamique d’Iran et des combattants iraniens.

« Ils ne nous connaissaient pas et ont voulu nous mettre à l’épreuve. Aujourd’hui, ils ont fait cette expérience et en ont constaté le résultat », a-t-il affirmé.

Une réponse iranienne sans limite géographique

Évoquant les récentes déclarations du Guide suprême de la Révolution islamique, il a souligné leur portée stratégique, notamment concernant la notion de périmètre géographique de la riposte iranienne.

Il a rappelé que le Guide suprême avait déclaré que l’Iran ne reconnaissait pas de limites géographiques dans ce domaine, estimant que cette position allait au-delà de la doctrine de la guerre régionale évoquée précédemment par le Guide martyr de la Révolution.

Selon lui, la notion de guerre régionale constituait une étape préparatoire à une position plus large, selon laquelle toute action menée contre l’Iran, quel qu’en soit le point de départ, entraînerait une réponse.

L’Ayatollah Hosseini Boushehri a par ailleurs recommandé à la population de relire attentivement et à plusieurs reprises le message du Guide suprême. Il a expliqué que celui-ci insistait sur trois questions essentielles : la préservation de la cohésion nationale, l’attention des responsables aux conditions de vie et aux moyens de subsistance de la population, ainsi que le renforcement de la coopération entre le peuple et les autorités.

Les sept conditions posées par l’Iran pour mettre fin au conflit

Le président du Conseil suprême des oulémas de la communauté des séminaires islamiques de Qom a également évoqué les sept conditions présentées par le secrétaire du Conseil suprême de sécurité nationale lors de sa rencontre avec le président russe.

Il a indiqué que l’Iran était disposé à entreprendre certaines démarches sur la base de ces sept conditions :

1. La cessation de la guerre et de toute agression militaire ;

2. La levée des sanctions ;

3. Le déblocage et la restitution des avoirs iraniens ;

4. L’indemnisation des dommages subis ;

5. La cessation des menaces ;

6. Le retrait des forces militaires américaines de la région ;

7. La levée des restrictions maritimes.

Exprimant sa confiance dans l’issue de cette confrontation, il a déclaré : « Avec la grâce de Dieu, l’ennemi sera contraint de se soumettre face à l’Iran. »

À l’approche des jours de deuil consacrés à Hazrat Fatima Zahra (paix sur elle), il a également présenté ses condoléances et rappelé le rôle fondamental des enseignements des Ahl al-Bayt (les Gens de la Demeure du Prophète) dans la résistance du peuple iranien.

Il a appelé les prédicateurs, les orateurs religieux et les récitants de lamentations à faire vivre ces cérémonies avec ferveur, tout en maintenant une forte présence populaire dans les rues.

« Tout ce que nous possédons, nous le devons aux Ahl al-Bayt et à la résistance de Hazrat Fatima Zahra. C’est auprès d’eux que nous puisons notre inspiration et la force de supporter les difficultés », a-t-il souligné.

Les principes de la conduite du Prophète face aux adversaires

Dans la première partie de son prêche, consacrée aux enseignements religieux et moraux, l’Ayatollah Hosseini Boushehri s’est référé au verset 201 de la sourate Al-A'raf :

« Ceux qui craignent Dieu, lorsqu’une suggestion du diable les effleure, se souviennent de Dieu et deviennent alors clairvoyants. »

Il a expliqué que les sociétés contemporaines étaient confrontées à de multiples formes de pression et d’hostilité de la part de leurs adversaires et qu’il était nécessaire, pour y faire face, de s’inspirer de la conduite du Prophète de l’islam et des Ahl al-Bayt.

Présentant les principes qui caractérisaient la manière dont le Prophète Muhammad (paix et salut sur lui) faisait face à ses adversaires, il a notamment cité la lutte contre le polythéisme, l’instauration de la justice, l’avertissement des hommes, la remise en cause de la puissance de l’ennemi et la restauration de la dignité humaine.

Développant le premier de ces principes, à savoir la lutte contre le polythéisme, il a expliqué que la première mission du Prophète consistait à purifier la société de toute forme d’associationnisme et à promouvoir le monothéisme.

Selon lui, une société véritablement monothéiste ne saurait s'opposer au Prophète et aux enseignements de l'école des Ahl al-Bayt, car ce sont les polythéistes qui se dressent contre le message de l'unicité divine.

À l'appui de son propos, il a cité le verset 25 de la sourate Al-Anbiya :

« Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager sans lui révéler : “Il n’y a de divinité que Moi. Adorez-Moi donc.” »

Il a ainsi rappelé que la mission fondamentale du Prophète de l’islam, comme celle des prophètes qui l’avaient précédé, consistait à combattre le polythéisme et à transformer un environnement spirituellement corrompu en un espace purifié par la foi et le monothéisme.

L'imam de la prière du vendredi de Qom a également souligné que le Prophète s'efforçait de développer le monothéisme dans l'adoration et de former des individus profondément attachés à l'unicité de Dieu.

« L'être humain qui croit véritablement en l'unicité de Dieu ne trahit pas et se pare de vertus », a-t-il expliqué.

Insistant sur l'importance de l'environnement social et moral dans la formation d'une société monothéiste, il a déclaré que celui-ci devait d'abord être purifié des mauvaises pratiques et des comportements répréhensibles, avant que les valeurs positives et les bonnes actions puissent s'y développer.

Il a notamment affirmé : « L'environnement doit être purifié afin qu'une société monothéiste puisse respirer et que des personnalités comme Ammar et d'autres ne soient pas affectées. Il faut d'abord débarrasser la société de ses maux et de ses interdits, puis y instaurer les valeurs positives et les bonnes pratiques. »

La mission prophétique : libérer l'homme de l'adoration des idoles

Poursuivant son exposé, l'Ayatollah Hosseini Boushehri a cité un passage du sermon 147 du Nahj al-Balagha, attribué à l'Imam Ali (paix sur lui), qui évoque la mission du Prophète Muhammad :

« Dieu a envoyé Muhammad (paix et salut sur lui) avec la vérité afin de faire sortir Ses serviteurs de l'adoration des idoles pour les conduire à Son adoration, et de les détourner de l'obéissance à Satan pour les conduire à Son obéissance, au moyen d'un Livre dont Il a clarifié les enseignements et consolidé les fondements. »

S'appuyant sur cette parole de l'Imam Ali, il a expliqué que l'objectif du Prophète Muhammad n'était pas simplement de vaincre ses adversaires sur le moment, au risque de les voir reprendre leur opposition par la suite. Sa mission visait plutôt à transformer en profondeur les fondements intellectuels, idéologiques et religieux de la société.

En conclusion, le président du Conseil suprême des oulémas de la communauté des séminaires islamiques de Qom a insisté sur la nécessité d'une véritable réforme des convictions et de la pensée des individus.

« Lorsqu'une personne est correctement guidée, elle ne s'oppose plus. En revanche, si les convictions fondamentales d'un individu ou d'une société ne sont pas rectifiées, celui-ci risque, tôt ou tard, de reprendre son opposition », a-t-il conclu.