Qom, Iran (A.P.Hawzah) –Intervenant lors d’une conférence organisée par le Centre de recherches internationales des séminaires islamiques, à Qom, il a estimé que les mouvements qui se réclament de la résistance doivent continuellement examiner leur conformité aux principes du Coran, de la tradition prophétique et de la pensée islamique. Il a précisé que la résistance actuellement menée dans différentes régions du monde musulman relève bien de la résistance islamique, tout en soulignant l’existence de lacunes qu’il convient de corriger afin de l’élever à un niveau plus accompli.

Trois dimensions indissociables de la résistance

S’appuyant sur les enseignements coraniques, les commentaires du Coran et les traditions, Sohail Assad a présenté trois dimensions complémentaires : longitudinale, transversale et profonde.

La dimension longitudinale renvoie, selon lui, à la confrontation entre la vérité et le mensonge, de Dieu à l’humanité. Elle implique la défense de l’ensemble du front de la vérité, notamment de la foi, de la révélation, du Coran, des prophètes et des Ahl al-Bayt. À cet égard, il a insisté sur le fait que la lutte contre l’oppression ou la défense d’un territoire ne suffisent pas, à elles seules, à conférer à un mouvement un caractère islamique : celui-ci doit également reposer sur des fondements monothéistes et sur l’obéissance à la volonté divine.

Le chercheur a ainsi mis en garde contre toute réduction de la résistance à des objectifs politiques, matériels ou nationaux. Évoquant la pensée de l’imam Khomeini sur la formation d’un parti des opprimés du monde, il a rappelé que l’horizon de la résistance devait dépasser les frontières nationales et concerner l’ensemble de l’humanité.

La dimension transversale inscrit, quant à elle, la résistance dans une continuité historique, depuis les prophètes, notamment Noé, Abraham, Moïse, Jésus et le Prophète de l’islam, jusqu’aux Imams et à l’avènement de l’imam al-Mahdi. Pour Sohail Assad, la résistance contemporaine ne constitue donc pas un mouvement isolé ou récent, mais s’inscrit dans une longue trajectoire de défense du monothéisme et de l’autorité divine.

La formation spirituelle, pilier de la résistance

Abordant la dimension profonde, il a expliqué que le Coran propose un véritable modèle de formation des combattants et des forces engagées dans la résistance. Il a présenté six fondements essentiels : la foi, la confiance en Dieu, le soutien à la religion divine, l’obéissance à Dieu, au Prophète et aux détenteurs de l’autorité, la patience et l’endurance, ainsi que la préparation matérielle et militaire.

Il a souligné que, dans cette approche, la capacité militaire et les équipements ne représentent qu’une seule de ces six composantes. Les cinq autres relèvent de la formation spirituelle et morale. La force de dissuasion ne dépend donc pas uniquement des missiles, des armes ou des infrastructures militaires, mais également de la foi, de la cohésion, de la discipline et de la confiance en Dieu.

Évoquant la situation du monde musulman, il a également insisté sur l’importance d’une direction cohérente et d’une autorité capable d’assurer l’unité et l’orientation de la communauté.

La République islamique d’Iran au croisement des trois dimensions

En conclusion, Sohail Assad a présenté la République islamique d’Iran et la résistance islamique comme se situant au croisement de ces trois dimensions. Selon lui, la confrontation à laquelle l’Iran fait face depuis la victoire de la Révolution islamique s’explique notamment par l’identité islamique et la vocation divine de cette révolution.

Rappelant l’importance de l’héritage de l’Achoura et de Karbala dans la pensée de l’imam Khomeini, il a enfin souligné que la rationalité, la justice et la spiritualité sont trois principes indissociables, qui doivent guider la résistance et son action.