(A.P.Hawzah) – Le Dr Mokhtar Cheikh Hosseini, directeur de l’Institut de recherche sur les sciences et la pensée politiques de l’Institut de recherche sur les sciences et la culture islamiques, s’est exprimé lors de la troisième conférence internationale « Bi‘tha de la Oumma de Mohammad », organisée mercredi 30 septembre 2026 par l’Assemblée mondiale Qademoun. Présentant ses condoléances à l’occasion de l’anniversaire du martyre de Sayyed Hassan Nasrallah et des autres martyrs de la Résistance, il a souligné le rôle déterminant des peuples dans la continuité du mouvement de la Résistance.
Évoquant le martyre de plusieurs figures du courant de la Résistance en Palestine, au Liban, en Iran, au Yémen et en Irak, parmi lesquelles Sayyed Hassan Nasrallah, Yahya Sinwar, Mohammed Deif, Sayyed Hachem Safieddine ainsi que d’autres commandants et dirigeants de la Résistance, Cheikh Hosseini s’est interrogé sur les raisons pour lesquelles, malgré la disparition de dirigeants et de penseurs de ce courant, la voie de la Résistance continue de se poursuivre.
Répondant à cette question, Cheikh Hosseini a déclaré qu’au-delà de la conviction en la victoire divine, il fallait, du point de vue des sciences sociales, rechercher le secret de la pérennité du discours de la Résistance dans la force des peuples et des populations qui ont adopté cette pensée dans leur vie et dans leurs comportements.
Le directeur de l’Institut de recherche sur les sciences et la pensée politiques de l’Institut de recherche sur les sciences et la culture islamiques a qualifié la Résistance de l’un des projets intellectuels majeurs de l’époque contemporaine. Il a expliqué que celle-ci vise, d’une part, à établir un système fondé sur les principes islamiques et, d’autre part, à s’opposer à la domination et à l’ingérence des puissances étrangères dans le monde islamique. Il a ajouté que le caractère populaire de cette pensée constitue l’une de ses principales caractéristiques.
Revenant sur l’expérience palestinienne, il a déclaré : « Les efforts des dirigeants et des commandants de la Résistance, notamment ceux du martyr Ahmad Yassine et d’autres dirigeants, ont revêtu une grande importance. Cependant, ce qui a empêché la réalisation complète des objectifs des forces d’occupation, c’est la puissance populaire d’un peuple qui a adopté la pensée de la Résistance avec conviction et engagement. »
Cheikh Hosseini a également évoqué l’expérience du mouvement Ansarallah au Yémen. Il a expliqué qu’un mouvement de petite taille, apparu dans le nord du Yémen sur la base des enseignements coraniques du martyr Hussein al-Houthi, avait réussi à résister aux projets de domination et d’oppression, tant internes qu’externes, et à poursuivre sa trajectoire même après le martyre de son fondateur. Selon lui, le principal facteur de la continuité de ce mouvement réside dans la force populaire qui a adhéré à son discours.
Soulignant que la transformation fondamentale intervient lorsque la société entre massivement en action, il a cité le verset coranique : « En vérité, Allah ne change pas la condition d’un peuple tant que celui-ci ne change pas ce qui est en lui-même », avant d’ajouter : « Il s’agit d’une loi divine : les grandes transformations sont réalisées par la transformation et la mobilisation des peuples eux-mêmes. »
Le directeur de l’Institut de recherche sur les sciences et la pensée politiques de l’Institut de recherche sur les sciences et la culture islamiques a cité la Révolution algérienne et la résistance du peuple algérien face à la colonisation française comme un exemple du rôle déterminant des peuples. Il a ensuite évoqué l’expérience de la République islamique d’Iran, affirmant que l’imam Khomeini et le Guide martyr avaient insisté sur la nécessité de s’appuyer sur la puissance populaire et de revenir aux capacités de la population pour faire face aux défis décisifs.
Faisant référence aux récentes déclarations du Guide martyr sur le rôle du peuple en cas d’événement affectant le pays, il a déclaré que, lors de la récente guerre, la population était descendue dans la rue sans planification préalable et que chacun avait œuvré, selon ses capacités, à la défense du système islamique. En conséquence de cette mobilisation populaire massive, de nombreux différends internes avaient été mis de côté et même certains opposants politiques s’étaient rangés aux côtés de la population, après avoir compris la nature existentielle de cette confrontation.
Cheikh Hosseini a qualifié cet éveil et cette prise de conscience de première étape vers l’émergence de la véritable puissance de la Oumma islamique à l’échelle régionale. Il a souligné : « Quels que soient les moyens et les capacités dont disposent les puissances impérialistes, elles se heurteront à des limites face à un peuple présent sur le terrain et engagé au cœur de la bataille. »
Évoquant les développements survenus après le 7 octobre et « le Déluge d’Al-Aqsa » en Palestine, ainsi que les évolutions en Iran, au Liban et au Yémen, il a déclaré que, même si l’ennemi avait entrepris d’assassiner des dirigeants et de détruire une partie des infrastructures, le principal obstacle à la réalisation de ses objectifs demeurait la présence et le soutien de la population sur le terrain.
En conclusion, cet universitaire a insisté sur la responsabilité des élites dans l’éveil de la Oumma islamique. Il a déclaré : « La Oumma islamique constitue aujourd’hui le plus grand capital dont dispose le monde islamique. Si les capacités populaires sont mobilisées à travers l’ensemble du monde islamique, la puissance des musulmans évoluera elle aussi. La présence de la Oumma sur le terrain peut démontrer que celle-ci ne se soumet pas aux pressions et à la domination des grandes puissances. »
Votre commentaire