Bahreïn (A.P.Hawzah) – Dans son discours, Cheikh Adel Al-Chaala, religieux chiite bahreïni, a souligné : « Donner au tyran les moyens de gouverner constitue l’une des manifestations les plus évidentes du fait de s’appuyer sur l’oppresseur. Les gouvernements qui se sont écartés des principes de l’islam et de la justice sont dépourvus de toute acceptabilité et de toute légitimité divine, même si, lorsque les circonstances l’exigent, les peuples sont incapables de les destituer. »
Cheikh Al-Chaala a déclaré : « Les gouvernements dont le pouvoir repose sur la “tyrannie, les passions et la coopération avec les grandes puissances de la tyrannie” et qui s’emparent des biens des peuples sans aucun compte ni contrôle sont des gouvernements dépourvus de légitimité. Même si le peuple est incapable de les destituer, ils sont, de fait, privés de leur pouvoir par la contrainte. »
Il a ajouté : « Si un gouvernement s’oppose au commandement de Dieu Tout-Puissant, il n’a aucune légitimité, même si le dirigeant recourt au terrorisme et à l’instauration de la peur et de la terreur pour contraindre le peuple à lui prêter allégeance et à lui rester fidèle. »
Selon lui, celui qui, de son plein gré et en toute connaissance de cause, prête allégeance aux oppresseurs et collabore avec eux ne leur confère aucune légitimité. Au contraire, par cette fidélité, il « sort de la perfection et de l’intégrité dans la pratique de la religion de Dieu ».
Cheikh Al-Chaala a appelé la communauté des croyants à œuvrer à l’élimination du pouvoir des « tyrans » et à l’instauration d’un gouvernement divin. Il estime que l’une des conditions fondamentales pour atteindre cet objectif réside dans « l’édification de soi, à l’échelle individuelle et collective ».
Soulèvement contre l’injustice et formation des élites
Il a souligné que le principe du soulèvement contre les gouvernements injustes est conditionné par l’existence d’élites répondant à certaines conditions, qu’il a qualifiées de « coraniques ».
Il a appelé la communauté à se préparer à acquérir ces qualités afin d’être en mesure d’assumer ses responsabilités et de se tenir aux premières lignes du jihad.
Il a déclaré : « L’attente du croyant ne signifie ni rester passif ni se soumettre ; elle signifie “résistance et persévérance”. Un enseignement essentiel auquel il faut prêter attention est le “soulèvement pour Dieu”, c’est-à-dire la résistance pour faire revivre la cause divine et persévérer dans l’application de Son commandement. C’est précisément ce que l’on désigne par le terme de “jihad”. »
Il a considéré le jihad comme l’incarnation de la religion divine et a déclaré : « Le jihad contre les passions de l’âme et contre les ennemis constitue en lui-même le “soulèvement”, tandis que serrer la main aux ennemis, se soumettre à eux ou les fuir relève du “qu‘ûd” — c’est-à-dire de l’inaction et du fait de rester assis. »
Le pèlerinage d’Arbaïn, une étape de l’attente consciente
Dans son intervention consacrée au pèlerinage d’Arbaïn, le religieux bahreïni a décrit cette pratique religieuse comme une étape majeure de l’attente consciente. Il a insisté sur la nécessité de la renforcer et de la consolider à travers la participation individuelle, la planification, les contributions financières, les efforts et la mise à disposition de différents types de services, afin que se rassemble à Karbala une « communauté unie, forte et clairvoyante ».
Il a salué les positions prises par les croyants pour défendre le pèlerinage d’Arbaïn. Il a notamment considéré la participation au pèlerinage malgré la peur, ainsi que le refus de se soumettre à ce qu’il a appelé « la décision de devoir obtenir une autorisation pour accomplir les rites religieux », comme deux attitudes témoignant de la défense de cette pratique religieuse.
Il a déclaré : « L’une des fiertés des croyants est d’avoir été capables de défendre le pèlerinage d’Arbaïn. Certains participants ont “préféré, par amour et par ardeur pour l’étranger assoiffé — l’Imam Hussein, que la paix soit sur lui — être emprisonnés et captifs plutôt que de permettre au pouvoir en place de mettre cette pratique religieuse sous contrôle”. »
Condamnation de la poursuite des procès contre les religieux
Cheikh Al-Chaala a évoqué les prisonniers, au premier rang desquels figurent les religieux détenus dans les prisons d’« Al-Khalifa ». Faisant référence à leur privation du pèlerinage d’Arbaïn, il a indiqué qu’un grand nombre d’entre eux étaient des prédicateurs, des missionnaires religieux, des éducateurs et des enseignants.
Il a ajouté : « Durant le pèlerinage d’Arbaïn, les pèlerins se sont souvenus d’eux et ont accompli le pèlerinage en leur nom, ainsi qu’au nom de ceux auxquels le peuple avait interdit d’y participer. » Il a de nouveau condamné ce qu’il a qualifié de « poursuite de l’injustice » dans les procès intentés contre les religieux.
Il a décrit les détenus comme des « religieux vertueux, sincères et aimés », jouissant d’une place importante dans le cœur de leur peuple. Il estime que leur arrestation s’inscrit dans le cadre d’un « projet criminel et sectaire », fondé sur des accusations diffamatoires, mensongères et injustes.
Accusations de trahison et objectifs des procès intentés aux religieux
Cheikh Al-Chaala a critiqué les orientations visant à accuser les religieux chiites de trahison. Il a déclaré : « Le pouvoir qui les accuse — le pouvoir au Bahreïn — est lui-même celui qui “a mis la patrie en danger en la prenant en otage auprès des sionistes et des Américains”. » Il a ajouté que ces accusations étaient portées contre des religieux connus pour leur patriotisme et leur attachement à leur religion, à leur terre et à leur peuple.
Il a déclaré que le pouvoir en place cherchait, en accusant un grand nombre de religieux, à créer un « événement majeur » dans la réalité bahreïnie afin d’atteindre plusieurs objectifs. Parmi ceux-ci figuraient notamment le fait d’inculquer aux masses fidèles au gouvernement l’idée qu’une menace pesait sur le régime, de les convaincre de l’existence d’un danger, mais aussi de susciter la sympathie des pays du Golfe, de préparer le terrain à une ingérence dans les affaires des chiites et de justifier toute répression qui pourrait s’ensuivre.
Il a ajouté que, selon les estimations, ces objectifs comprenaient notamment « la prise en otage des religieux afin de tenir compte des évolutions politiques » ainsi que « la création d’un climat de peur et de terreur au sein de l’environnement social et populaire ».
Le pouvoir en place a échoué et continuera d’échouer
Cheikh Al-Chaala a souligné que, malgré les objectifs qu’il a attribués au pouvoir en place, celui-ci avait échoué à atteindre l’ensemble de ses objectifs. Il a également prédit qu’il échouerait dans ses futurs projets.
Il a déclaré : « Le peuple, chiite comme sunnite, comprend ce qui est en train de se passer », tout en excluant de cette appréciation certaines personnes des deux camps qui n’agissent que dans leur propre intérêt.
Il a insisté sur le fait que la patience et le silence des adeptes des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) ne sont « ni dus à la peur ni à l’indifférence » face à l’injustice en cours, mais constituent une position consciente face aux événements.
Il s’est également adressé aux sunnites, affirmant que les positions du pouvoir bahreïni à l’égard des questions régionales avaient montré que celui-ci « s’est placé dans le camp des alliés des sionistes et des Américains » et que ses positions ne reflétaient ni l’islam ni les musulmans.
Cheikh Al-Chaala a déclaré : « Les chiites ne constituent “aucun danger”. Au contraire, ils défendent l’islam et les musulmans. Ce qu’ils subissent est dû à leurs positions en faveur de l’islam et des musulmans. S’ils renonçaient à ces positions, ils occuperaient une place totalement différente aux yeux des puissances et des pays alliés aux États-Unis et à Israël. »
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