(A.P.Hawzah) -À l’occasion de l’anniversaire de la Révolution Islamique, nous nous entretenons avec Yusuf Tazegün, chercheur, auteur turc et membre de l’Association des Oulémas d’Ahl al-Bayt en Turquie (AHLADER), diplômé du séminaire de Qom.

Monsieur Tazegün, pour commencer, merci d’avoir accepté notre invitation. Alors que nous célébrons l’anniversaire de la Révolution Islamique de 1979, que représente cet événement pour vous ? La considérez-vous comme une simple transformation politique ou comme un mouvement civilisationnel au sens large ?

Yusuf Tazegün : Interpréter la Révolution Islamique de 1979 comme un simple changement de pouvoir, c’est manquer son essence. Bien sûr, il y a eu un changement de régime, le passage de la monarchie à la République Islamique ; mais la transformation fondamentale est d’ordre mental et idéologique. La Révolution est une réaffirmation face à l’affirmation du monde moderne selon laquelle la religion est « privée et individuelle ». Je la vois comme le retour de l’Islam sur la scène de l’histoire en tant qu’acteur actif, prouvant qu’il n’est pas seulement un ensemble d’actes de culte, mais une capacité à organiser le droit, la politique, l’économie et l’ordre social. La Révolution Islamique est avant tout une tentative de création d’une civilisation basée sur des réponses révélées aux questions : « Quel être humain ? Quel État ? »

Quel est, selon vous, le message fondamental de la Révolution Islamique ?

Yusuf Tazegün : Le message le plus essentiel est que l’indépendance et la dignité ne peuvent être réalisées qu’à l’ombre de la servitude de Dieu. La Révolution s’est opposée à la fois à la tyrannie interne et à la domination étrangère. Le slogan « Ni Est, ni Ouest » était une déclaration d’indépendance fondée sur l’acceptation de l’adoration divine. Elle a renforcé la conscience que les musulmans ne sont pas condamnés à suivre les idéologies produites par d’autres. Elle a ramené des concepts clés comme l’altruisme, le martyre et la résistance dans la conscience sociale.

Quelle est la caractéristique la plus marquante de la pensée de l’Imam Khomeiny (RA) pour les musulmans d’aujourd’hui ?

Yusuf Tazegün : La caractéristique la plus importante de l’Imam Khomeiny était d’avoir pris en compte la religion non seulement pour l’au-delà, mais aussi pour l’organisation de la vie terrestre. Il a fusionné le mysticisme avec la politique et considéré la jurisprudence non pas comme un ensemble de règles rigides, mais comme un système dynamique et englobant tous les aspects de la vie. La théorie de la « Tutelle du Jurisconsulte » est la manifestation la plus claire de cette approche.

Il a montré qu’il n’y avait pas de scission entre politique et spiritualité. Le message le plus saillant pour les musulmans aujourd’hui est le dépassement de la « frontière de la peur ». L’Imam Khomeiny a répondu positivement à la question : « Une politique basée sur la vérité est-elle possible ? »

En tant que membre du clergé formé en Iran, quelle personnalité a eu le plus d’influence sur vous pendant vos études ?

Yusuf Tazegün : L’impact profond de la discipline intellectuelle des études du séminaire, en particulier l’Usul al-Fiqh (Principes de la Jurisprudence), m’a formé à une approche systémique. Sur le plan personnel, deux grandes figures ont eu une influence immense : l’Imam Khomeiny (RA), qui a transformé notre vision de la vie et de la politique ; et l’Allameh Tabataba’i (RA), essentiel pour la compréhension profonde de la religion. J’ai également beaucoup appris de l’approche de feu l’Ayatollah Mesbah Yazdi face aux courants de pensée modernes. Ils nous ont montré que la pensée islamique est une tradition vivante, créative et capable de dialoguer avec son temps.

Quel message avez-vous pour les jeunes à l’occasion de cet anniversaire ?

Yusuf Tazegün : La Révolution commence dans l’esprit et dans le cœur. Si un jeune ne connaît pas ses sources de croyance, il pensera involontairement avec les concepts d’autrui. Aujourd’hui, les réseaux sociaux et la culture populaire construisent des univers de sens. La jeunesse doit maîtriser les connaissances classiques tout en apprenant le langage de l’époque. La présence efficace n’est pas réalisée par de simples slogans, mais par la connaissance et l’éthique.