samedi 14 février 2026 - 18:43
Le Ramadan comme Rempart contre les « Complots Occidentaux » et les Déviations Culturelles

Hawzah/Le sermon de l’Ayatollah Al-Qabanchi a servi de plateforme pour adresser simultanément la jeunesse, les médias irakiens et la scène régionale. Entre l’exhortation à la solidarité, la condamnation des influences étrangères, et la commémoration de figures religieuses, l’imam a dessiné les contours d’un mois de piété exigeant une vigilance idéologique totale.

Najaf, Irak (A.P.Hawzah) -Lors de son sermon de vendredi prononcé à la Husseiniya Al-Fatimiya de Najaf, l’Hodjatoleslam Sayyed Sadr al-Din al-Qabanchi, l’imam de la prière, a lancé un appel fort à la piété en prélude au mois béni du Ramadan, citant le Prophète Muhammad (PSL) pour rappeler que ce mois était une invitation divine où chaque souffle était louange et chaque sommeil, adoration. Il a insisté sur la nécessité d’une « reconstruction de l’âme » et d’une amélioration morale, soulignant que celui qui aurait de bons mœurs en ce mois obtiendrait un passeport pour le pont le Jour du Jugement.

L’imam a également vivement dénoncé la diffusion de la série télévisée « Hamdiya », la qualifiant d’œuvre d’un écrivain baasiste visant à la déviation morale pendant le Ramadan, et a appelé les instances médiatiques à la prudence. Par ailleurs, M. Al-Qabanchi a fermement condamné la profanation d’un tombeau de Zakir (panégyriste chiite), soulignant le rôle crucial des récitants comme « voix de la religion » pour connecter la jeunesse.

Sur la scène régionale, le prédicateur a commémoré le 47e anniversaire de la Victoire de la Révolution Islamique en Iran, y voyant la preuve de trois éléments fondamentaux : l’unité de la nation iranienne, la fidélité du peuple à son Guide, et la préparation à toute confrontation défensive.

Enfin, il a rappelé le souvenir de l’assassinat de l’Ayatollah Sayyed Muhammad Sadiq al-Sadr par le parti Baas, insistant sur le caractère anti-islamique du parti fondé par Michel Aflaq. En conclusion, M. Al-Qabanchi a conclu par un rappel doctrinal sur la « Muwassah » (solidarité/partage), s’opposant aux théories économiques matérialistes et citant le Coran pour affirmer que le don entraînait une multiplication de la subsistance.

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