(A.P.Hawzah) -À l'occasion du martyre de l'Imam Ali al-Naqi (as), nous abordons cinq questions importantes concernant sa vie et son Imamat, afin de mieux connaître les dimensions de son existence.
1. Pourquoi l'Imam Hadi (as) a-t-il été transféré de Médine à Samarra ?
Après environ treize ans d'Imamat à Médine, l'Imam Hadi (as) fut contraint de se rendre à Samarra sur ordre d'Al-Mutawakkil al-'Abbasi, et y vécut sous étroite surveillance gouvernementale jusqu'à la fin de sa vie. L'une des raisons de cet exil était son influence sociale et sa grande popularité parmi le peuple.
Même en situation de restriction, les Imams chiites gouvernaient les cœurs, ce qui inquiétait les califes abbassides. Al-Mutawakkil savait que le peuple considérait l'Imam comme son véritable guide et que ses paroles étaient très influentes.
Les rapports de certains agents gouvernementaux, comme Bariha al-'Abbasi et Abdullah ibn Muhammad, présentèrent l'influence de l'Imam comme une menace pour le régime, préparant le terrain pour sa convocation. Le statut particulier de l'Imam auprès des chiites et leur croyance en l'infaillibilité des Imams furent d'autres facteurs de sensibilité pour les califes.
Al-Mutawakkil choisit Samarra, centre du pouvoir et ville militaire, pour exiler l'Imam. Cette ville prospère, habitée par des soldats et des fonctionnaires d'État, permettait une surveillance constante de l'Imam.
Des espions et des agents gouvernementaux surveillaient les allées et venues et les activités quotidiennes de l'Imam. Des interrogatoires eurent même lieu pour s'assurer qu'il n'entreprendrait aucune action contre le régime.
L'Imam Hadi (as) et son noble fils, l'Imam Hassan al-'Askari (as), subirent de fortes pressions et restrictions durant cette période. Ils n'avaient aucune liberté d'action ni l'autorisation de quitter Samarra. Après la mort d'Al-Mutawakkil, l'emprisonnement et la surveillance de l'Imam se poursuivirent avec l'accession au pouvoir d'un groupe d'esclaves turcs.
Ces conditions difficiles montrent la dureté de la vie de l'Imam Hadi (as) et l'importance que le régime accordait à contrôler son influence spirituelle. Pourtant, dans ces mêmes conditions, l'Imam continua de guider la communauté et préserva son statut spirituel. Sa vie à Samarra est un exemple de patience, de résistance et de sagesse face aux pressions politiques et sociales.
2. Pourquoi l'Imam Hadi (as) n'a-t-il pas lancé de soulèvement ?
L'Imam Hadi (as) vécut à une époque où le régime abbasside, sous le califat d'Al-Mutawakkil, était très violent et répressif. Samarra, centre du pouvoir, était une ville militaire sous stricte surveillance, et tout mouvement politique était rapidement réprimé.
L'Imam Hadi fut convoqué à Samarra et placé sous contrôle direct du régime, rendant impossible un soulèvement armé. Il accordait toujours de l'importance à la préservation de la vie des chiites, car un soulèvement direct aurait pu mener au massacre de la communauté chiite.
Le rôle de l'Imam était plus éducatif et scientifique que militaire et politique, et il développa l'école chiite en formant des disciples. La sagesse de l'Imam était que la patience et la guidance de la communauté avaient un impact plus grand qu'un soulèvement armé.
En établissant un réseau de disciples et de partisans, l'Imam prépara le terrain pour la continuité et l'influence du chiisme. Il utilisa l'interaction avec le régime abbasside pour protéger les chiites et évita tout conflit direct.
L'Imam Hadi se concentra sur la diffusion des sciences religieuses, la guidance morale et le renforcement de la foi des chiites. Ainsi, le fait qu'il n'ait pas lancé de soulèvement découlait des conditions politiques difficiles et de sa sagesse religieuse pour préserver la communauté et l'école du chiisme.
3. Quel était le programme de l'Imam Hadi (as) pour préparer les chiites à l'ère de l'Occultation ?
L'Imam Hadi (as) joua un rôle fondamental dans la préparation des chiites à l'entrée dans l'ère de l'Occultation.
En expliquant la place de l'Imamat et en enseignant des connaissances élevées, comme la Ziyarat Jami'ah al-Kabirah, il apprit aux chiites que l'Imamat ne se limite pas à la présence physique et que l'on peut percevoir la réalité de la Wilayat même à l'époque où l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) n'est pas visible.
En développant le réseau de délégation, l'Imam Hadi (as) habitua les chiites à une communication non-présentielle avec l'Imam ; des agents qui transmettaient les réponses, les décrets, les questions et les besoins religieux entre l'Imam et les chiites, préparant ainsi la communauté aux conditions futures.
L'Imam appela aussi les chiites à suivre les érudits avertis et compétents, afin que la communauté religieuse ne soit pas dispersée et confuse durant l'Occultation, et que la voie de la Wilayat se perpétue.
La formation de personnalités comme Othman ibn Sa'id, qui devint plus tard le représentant spécial de l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), faisait partie de ce programme intelligent.
Cet ensemble de mesures permit au chiisme d'acquérir, sur les plans doctrinal, intellectuel et pratique, la capacité de comprendre l'Occultation et de se préparer à accepter une longue période sans présence manifeste de l'Imam.
4. Pourquoi les Imams précédents n'avaient-ils pas enseigné les connaissances de la Ziyarat Jami'ah al-Kabirah ?
Al-Cheikh al-Saduq, dans ses livres "Man La Yahduruhu al-Faqih" et "'Uyoun Akhbar al-Rida", rapporte de Moussa ibn Abdillah al-Nakha'i qu'il dit à l'Imam Hadi (as) : "Ô fils du Messager de Dieu, enseigne-moi une Ziyarah (visitation) éloquente pour que, chaque fois que je veux vous visiter, je la récite."
En réponse, l'Imam Hadi (as) lui enseigna la Ziyarat Jami'ah al-Kabirah, afin que le lien spirituel des chiites avec les Imams (paix soit sur eux) reste toujours solide.
À l'époque de l'Imam Hadi (as), la pression des Abbassides était forte, la communication directe avec l'Imam limitée, et la communauté à l'aube de l'entrée dans l'ère de l'Occultation ; c'est pourquoi le besoin d'un texte complet, normatif et fiable pour connaître les Imams (paix soit sur eux) se faisait plus sentir que jamais.
La raison du nom "Jami'ah" (Comprehensive) pour cette Ziyarat est qu'elle inclut tous les Imams (paix soit sur eux) et qu'elle est complète dans la description de leurs attributs, perfections et rang d'infaillibilité.
La transmission de cette Ziyarat par l'Imam Hadi (as) est aussi liée aux conditions particulières de son époque ; chaque Imam, selon la situation de son temps, a eu une mission scientifique et pratique spécifique : l'Imam Ali (as) dans le champ du califat et de la guerre, les Imams al-Baqir et al-Sadiq (paix soit sur eux) dans la formation étendue de disciples et la diffusion des connaissances, et l'Imam al-Riza (as) dans les débats scientifiques et doctrinaux. Tous ces efforts préparèrent le terrain pour la maturité intellectuelle de la communauté.
En exposant la Ziyarat Jami'ah al-Kabirah, l'Imam Hadi (as) prépara la communauté chiite à l'ère de l'Occultation et présenta les connaissances des Ahl al-Bayt (paix soit sur eux) sous la forme d'un texte complet et solide, afin que les chiites, avec une compréhension correcte et un attachement cordial et pratique à la Wilayat des Imams (paix soit sur eux), poursuivent le chemin de la guidance.
La Ziyarat Jami'ah al-Kabirah est l'expression la plus complète pour expliquer le rang de l'Imamat, de la Wilayat et de l'infaillibilité ; elle clarifie la frontière entre la vérité et l'exagération, maintient le lien entre l'ère de la présence et celle de l'Occultation, et a joué un rôle fondamental dans la préservation de l'identité doctrinale chiite à travers les siècles.
5. Comment et par qui l'Imam Hadi (as) a-t-il été martyrisé ?
L'Imam Hadi (as) vécut environ sept ans après l'assassinat d'Al-Mutawakkil, sous les califes suivants.
Bien que les pressions aient quelque peu diminué par rapport à l'ère d'Al-Mutawakkil, la politique générale de l'appareil abbasside restait hostile à l'Islam et aux Ahl al-Bayt, et l'Imam passait ses jours à Samarra sous stricte surveillance militaire.
Finalement, le complot des ennemis aboutit. Sur ordre du calife "Al-Mu'tazz" et par le poison d'"Al-Mu'tamid" (versé dans de l'eau ou une grenade), il fut empoisonné et martyrisé le 3 du mois de Rajab de l'an 254 de l'Hégire.
Votre commentaire