(A.P.Hawzah) -Le Saint Coran considère que la satisfaction divine est la plus haute récompense pour les croyants et déclare :

«وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَمَسَاکِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ.» ۱

« Allah a promis aux croyants et aux croyantes des jardins sous lesquels coulent les rivières, où ils demeureront éternellement, et des demeures pures dans les jardins d'Éden. La satisfaction d'Allah est plus grande ; c'est là le succès immense » (At-Tawbah, 72).

Commentaire :

Parmi tous les bienfaits terrestres et célestes, ce qui surplombe tout, c'est l'état de satisfaction divine. En d'autres termes, quiconque cherche uniquement la satisfaction d'Allah dans ses actes, il a en réalité acquis toutes les bénédictions, beautés et récompenses, tant mondaines qu'ultimes.

Si un individu agit pour une autre satisfaction que celle d'Allah, il n'éprouvera que perte et regret ; car l'homme est constamment confronté, tout au long de sa vie, à trois types de satisfaction : la satisfaction de soi, la satisfaction des créatures et la satisfaction d'Allah.

En effet, poursuivre la satisfaction de soi et celle des créatures n'est pas problématique tant que cela s'inscrit dans le cadre de la satisfaction d'Allah. Toutefois, si les actions d'une personne sont entreprises pour un autre motif que celui d'Allah, cela conduira à sa perte tant dans cette vie que dans l'au-delà.

Un habitant de Koufa a écrit à l'imam Hussein (as) lui demandant où se trouve le bien dans ce monde et dans l'au-delà.

L'imam (as), après avoir loué Allah, répondit :

« Quiconque cherche la satisfaction d'Allah tout en provoquant le mécontentement des gens, Allah le rendra indépendant des affaires des gens. Et quiconque cherche la satisfaction des gens en mécontentant Allah, Allah le livrera aux gens » (1).

En effet, si une personne est abandonnée à elle-même ou livrée à ceux dont le seul souci est leur satisfaction, elle perdra toute son existence et toutes ses ressources.

Le chemin pour rencontrer l'Imam du Temps (aj)

Dans la prière Nadbah, à l'adresse de l'Imam du Temps (aj), nous disons :

« O fils d'Ahmad ! Y a-t-il un chemin pour te rencontrer ? »

Pour répondre à cette question, nous nous référons au Hadith Miraj. Une partie de ce Hadith évoque la récompense de celui qui agit pour la satisfaction d'Allah.

Allah dit au Prophète (PSL) :

«فَمَنْ عَمِلَ بِرِضَایَ أُلْزِمُهُ ثَلاَثَ خِصَالٍ: ...»

« Quiconque agit selon ma satisfaction, je lui attribuerai trois caractéristiques : ... »

La troisième caractéristique est la suivante :

«مَحَبَّةً لاَ یُؤْثِرُ عَلَی مَحَبَّتِی مَحَبَّةَ اَلْمَخْلُوقِینَ فَإِذَا أَحَبَّنِی أَحْبَبْتُهُ وَ أَفْتَحُ عَیْنَ قَلْبِهِ إِلَی جَلاَلِی وَ لاَ أُخْفِی عَلَیْهِ خَاصَّةَ خَلْقِی.»

« Une affection telle qu'il ne préférera jamais l'affection des créatures à ma propre affection. Lorsqu'il m'aimera, je l'aimerai, j'ouvrirai les yeux de son cœur à ma majesté et je ne lui cacherai pas mes serviteurs d'élite » (3).

Y a-t-il un serviteur plus spécial que l'Imam du Temps (aj) dans l’ère actuelle ?

À l'époque de l'Occultation, où, pour des raisons sages, Allah a caché notre Imam, en se conformant à ce critère divin (quiconque agit pour ma satisfaction), nous pouvons, si cela est bénéfique selon Allah, être honorés par la rencontre de notre Bien-aimé.

Notes de bas de page :

1. Sourate At-Tawbah, verset 72.

2. L'Imam Al-Sadiq (as) a déclaré : « Un homme de Koufa a écrit à Abu al-Hussein Ibn Ali (as) en disant : Ô mon seigneur, informe-moi sur le bien de ce monde et de l'au-delà. L'Imam, que les bénédictions d'Allah soient sur lui, a écrit : Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Après cela, quiconque cherche la satisfaction d'Allah tout en provoquant le mécontentement des gens, Allah le rendra indépendant des affaires des gens. Quiconque cherche la satisfaction des gens en mécontentant Allah, Allah le livrera aux gens. Et salut. » (Bihar al