Irak (A.P.Hawzah) – À l’occasion de l’inauguration de l’école du grand juriste, le cheikh Muhammad Hussayn al-Kazimi, dans la ville sainte de Kazimayn, le bureau de Son Éminence le Grand Ayatollah Sayyed Ali al-Sistani a salué le rayonnement scientifique de cette ville et rendu hommage aux efforts du défunt savant dans la diffusion des sciences du fiqh et la formation de nombreux disciples de haut niveau.
Le texte ci-dessous a été publié par le bureau de Son Éminence le Grand Ayatollah Sayyed Ali al-Husayni al-Sistani à l’occasion de l’inauguration de l’école de l’illustre autorité religieuse défunte, le cheikh Muhammad Hussayn al-Kazimi (que la miséricorde divine soit sur lui ) :
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Louange et gratitude à Dieu, Seigneur des mondes. Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur la meilleure de Ses créatures et le plus éminent de Ses serviteurs, le Maître des messagers, le Prophète Muhammad al-Mustafa, ainsi que sur sa famille pure, immaculée et noble.
Que la paix, la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions soient sur vous.
En ces jours bénis où nous commémorons l’anniversaire de la naissance du Noble Prophète (PSL) ainsi que l’anniversaire de l’Imam Ja‘far ibn Muhammad al-Sadiq (as), nous sommes particulièrement heureux d’être parmi vous, honorables participants, à l’occasion de l’inauguration de cet édifice béni, à savoir cette « école des sciences religieuses ».
Cette école a été construite sur ordre de la haute autorité religieuse d’Irak, Son Éminence l’ayatollah Sayyed Ali al-Hussayni al-Sistani, en hommage au grand savant spirituel et éminent juriste, le cheikh Muhammad Hussayn al-Kazimi (que Dieu lui accorde Sa satisfaction et Sa miséricorde).
La ville sainte de Kazimayn, qui abrite les dépouilles bénies des deux Imams, Musa ibn Ja‘far (as) et Muhammad al-Jawad (as), a été, pendant plusieurs siècles et jusqu’à une époque récente, l’un des grands foyers des sciences religieuses fondées sur la voie des Ahl al-Bayt (as).
De nombreux grands savants ont été formés dans cette ville. Ils furent eux-mêmes des sources jaillissantes des connaissances de ces illustres Imams, des références pour les hommes de science et des lieux de destination et de refuge pour les étudiants des sciences religieuses.
Parmi eux figurent notamment le célèbre érudit Sayyed Muhsin al-Kazimi, l’érudit et exégète Sayyed Abdallah Shubbar, le vénérable juriste cheikh Muhammad Hasan Al Yasin, le grand érudit cheikh Asadallah al-Tustari, l’autorité religieuse Sayyed Isma‘il al-Sadr, Sayyed Hasan al-Sadr, le savant engagé Sayyed Mahdi al-Haydari, ainsi que l’érudit encyclopédiste Sayyed Hibat al-Din al-Shahristani, pour ne citer que quelques-uns de ces grands hommes dont la liste complète des noms honorables ne saurait être énumérée ici tant l’espace nous manque.
Parmi les plus éminents savants issus de cette terre sacrée figure le grand juriste, le cheikh Muhammad Hussayn al-Kazimi — que la paix de Dieu soit sur lui.
Les historiens rapportent qu’il serait né en l’an 1224 de l’Hégire lunaire — correspondant approximativement à l’année 1187 du calendrier solaire persan — et, selon une autre version, en 1230 de l’Hégire — soit environ en 1193 selon le calendrier solaire persan — dans cette même ville.
Son père connaissait des difficultés financières et le jeune Muhammad Hussayn étudia secrètement auprès des savants, à l’insu de son père, car celui-ci souhaitait que son fils l’aide à subvenir aux besoins de la famille.
Après avoir achevé ses études élémentaires dans sa ville natale, il émigra vers Najaf al-Ashraf. Malgré sa grande pauvreté, il se consacra avec une détermination remarquable à la quête du savoir. Il lui arrivait fréquemment de se coucher le soir le ventre vide ; pourtant, rien ne pouvait l’empêcher de poursuivre avec assiduité son cheminement dans la recherche de la connaissance.
Il assista aux cours des plus grands savants et des enseignants les plus renommés de son époque, parmi lesquels le cheikh Hasan Kashif al-Ghita, auteur d’Anwar al-Fiqaha, le cheikh Muhammad Hasan al-Najafi, auteur de Jawahir al-Kalam, le cheikh Jawad Mulla Kitab, le cheikh Muhsin Khanfar, le cheikh Murtada al-Ansari, ainsi que bien d’autres.
Pendant une longue période, il resta auprès de ces éminents maîtres, s’attachant assidûment à tirer profit de leurs connaissances et à s’abreuver aux sources de leur savoir.
La réussite l’accompagna et la volonté divine lui ouvrit la voie. Il finit ainsi par se distinguer parmi ses contemporains et par acquérir une excellente réputation dans les cercles savants qui l’entouraient.
Il devint célèbre pour son application, son effort dans l’exercice de l’ijtihad et sa persévérance constante dans son travail, jusqu’à atteindre un rang éminent et être considéré comme l’un des juristes les plus brillants et les plus profonds de son temps.
Pendant de longues années, il enseigna à son tour et forma autour de lui un grand nombre de mujtahids éminents et de grands savants. Ceux-ci s’abreuvèrent à la source limpide de son savoir et reconnurent l’étendue de ses connaissances, son avance dans les différents domaines du savoir, sa maîtrise et la solidité de sa démarche scientifique.
Peu de temps après, sa renommée se répandit à travers les différentes contrées et les différentes régions, faisant de lui l’un des juristes les plus célèbres d’Irak.
Les fidèles commencèrent à se tourner vers l’ayatollah al-Kazimi pour les questions de pratique religieuse et de taqlid. Il devint ainsi l’une des plus grandes autorités religieuses et l’un des éminents marja‘ de son époque.
Son traité de jurisprudence contenant ses avis religieux fut publié. Il s’attacha à s’acquitter de l’ensemble de ses devoirs religieux et assuma la responsabilité de guider et d’orienter les croyants, jusqu’à ce qu’il quitte ce monde, dans la nuit du 11 — ou, selon une autre version, du 22 — du mois sacré de Muharram de l’année 1308 de l’Hégire lunaire, correspondant approximativement au mois d’août 1889 selon le calendrier solaire persan.
Il fut inhumé à Najaf al-Ashraf, dans l’une des chambres du noble sanctuaire, du côté de la qibla, à proximité de Bab al-Sultani.
Son décès survint durant l’été. Pourtant, contrairement à ce qui était habituel en cette saison, les nuages s’amoncelèrent et le ciel se mit à pleuvoir.
Le célèbre poète Sayyed Ja‘far al-Hilli évoqua cet événement dans les vers qu’il consacra à la date de son décès :
« Nous avons perdu une mer de science, quelle science abondante elle renfermait !
Les nuages pleurèrent sur lui en plein été, plongeant l’univers dans le deuil et les ténèbres.
Lorsqu’il mourut, on inscrivit ainsi la date de son décès :
“Par sa mort, une brèche est apparue dans l’islam.” »
L’ayatollah al-Kazimi a laissé derrière lui d’importants ouvrages de jurisprudence islamique. Le plus remarquable d’entre eux est Hidayat al-Anam, un commentaire de Shara’i‘ al-Islam, dans lequel il poursuivit son étude jusqu’au chapitre consacré au qada’ — le jugement et la magistrature islamiques —, l’ouvrage complet comptant vingt-sept volumes.
Autrefois, trois volumes de cette œuvre furent imprimés à Najaf al-Ashraf. Il nous est parvenu que certains centres de recherche relevant du sanctuaire sacré de l’Imam al-Husayn travaillent actuellement à son édition critique et à sa publication. Que Dieu les assiste et les soutienne dans cette entreprise.
Il convient également de préciser que l’ayatollah al-Kazimi eut plusieurs enfants, dont certains moururent de son vivant. Parmi eux figurait le cheikh Muhammad Hasan, qui était issu du mariage avec la fille du cheikh, auteur de Jawahir al-Kalam.
Parmi ceux qui lui survécurent figurent le cheikh Ahmad, gendre de l’érudit cheikh Ali Rofeish al-Najafi, ainsi que le cheikh Muhammad Jawad.
Ce dernier eut lui aussi deux fils, les cheikhs Ja‘far et Mahdi.
Le cheikh Ja‘far eut cinq enfants. Le plus connu d’entre eux fut le lettré et érudit cheikh Abd al-Mun‘im, décédé en 1397 de l’Hégire lunaire, correspondant approximativement à l’année 1977 du calendrier solaire persan. Parmi ses œuvres importantes figure le livre Man Kuntu Mawlahu fa-hadha Aliyyun Mawlahu, publié en douze volumes.
À l’époque contemporaine, de nombreux descendants et descendants par les filles de cette noble famille sont toujours présents. Certains d’entre eux figurent parmi les participants à cette cérémonie solennelle.
Cependant, ils ont choisi d’autres voies que celle de l’étude et de la quête des sciences religieuses.
Nous implorons le Dieu Très-Haut de les guider et de leur accorder la réussite sur la voie qui conduit à ce qui Lui plaît.
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