(A.P.Hawzah) Il a été beaucoup de question sur les devoirs et les responsabilités des attendants à l'époque de l'occultation, mais on peut, par souci de concision, on divise les devoirs de l'homme en cette période en deux catégories :
- Les devoirs généraux
- Les devoirs spécifiques
Dans cet écrit, nous abordons les devoirs généraux. Ces obligations sont mentionnées dans les paroles des Imams (que la paix soit sur Eux) comme des devoirs de l'ère de l'occultation, mais elles ne sont pas limitées à cette période ; il est nécessaire d'y prêter attention en tout temps. Leur mention parmi les devoirs de l'ère de l'occultation est peut-être due à l'insistance.
Certains de ces devoirs sont les suivants :
1. Connaître l'Imam de son temps
Parmi les devoirs qui, à toute époque — et particulièrement à l'ère de l'occultation — ont été soulignés et recommandés aux adeptes des enseignements islamiques, figure l'acquisition de la connaissance et de la gnose (Ma'rifah) de l'Imam de son temps.
Dans le premier volume, page 371 du livre Al-Kafi, l'une des sources de hadiths les plus fondamentales du chiisme, il est rapporté que l'Imam Sadiq (que la paix soit sur Lui) a dit :
إِعْرِفْ إِمَامَکَ فَإِنَّکَ إِذَا عَرَفْتَ لَمْ یَضُرَّکَ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ.
Connais ton Imam, car si tu connais ton Imam, le fait que cette affaire (l'avènement) soit proche ou lointaine ne te portera aucun préjudice.
Il ne fait aucun doute que la connaissance de l'Imam et du guide n'est pas séparable de la connaissance d'Allah Tout-Puissant ; elle en est l'une des dimensions. Comme nous le disons dans l'invocation de la connaissance (Dua al-Ma'rifah) adressée à Allah Tout-Puissant qu'on a rapporté dans le livre Al-Kafi, vol. 1, p. 342 :
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِیکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حجّتکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حجّتکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حجّتکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی.
Ô mon Allah ! Fais-toi connaître à moi, car si Tu ne te fais pas connaître à moi, je ne connaîtrai pas Ton Prophète. Ô mon Allah ! Fais connaître Ton Messager à moi, car si Tu ne me le fais pas connaître, je ne connaîtrai pas Ton Preuve (Hujjah). Ô mon Allah ! Fais connaître Ta Preuve à moi, car si Tu ne me la fais pas connaître, je m'égarerai de ma religion.
Il ressort clairement des récits des Infaillibles que toutes les vertus et valeurs dans l'adoration d'Allah Tout-Puissant reviennent à posséder la connaissance de l'Imam (que la paix soit sur Lui) et à s'y engager.
2. La persévérance dans l'amour d'Ahl al-Bayt (que la paix soit sur Eux)
L'un de nos devoirs importants à toute époque est l'amour et l'amitié envers l'Ahl al-Bayt du Prophète (que la paix et son salut d'Allah soient sur Lui et Sa famille immaculée) en tant qu'amis d'Allah. À l'ère de l'occultation du dernier imam, en raison de sa vie cachée, certains facteurs pourraient éloigner l'homme de ce devoir crucial ; c'est pourquoi les hadiths qu'ils recommandent de persévérer dans l'amour envers Eux.
N'oublions pas que cet amour est un ordre d'Allah Tout-Puissant. Des années avant que l'Imam Mahdi (que la paix soit sur Lui) ne commence sa vie terrestre, des êtres purs Lui ont témoigné de l'amour. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur Lui et Sa famille immaculée), l'élite des prophètes et le dernier envoyé divin, lorsqu'il évoquait son dernier successeur, utilisait avec le plus grand respect les termes d'affection les plus élevés, à savoir : « Bi-abi wa ummi » (Que mon père et ma mère Lui soient sacrifiés). Ce hadith a rapporté dans le livre Kifayat al-Athar, page 156 :
بِأَبِی وَ أُمِّی سَمِیی وَ شَبِیهِی وَ شَبِیهُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیهِ جُیوبُ النُّور...
Que mon père et ma mère lui soient sacrifiés ! Il porte mon nom, il me ressemble et ressemble à Moïse fils d'Imran, car des lumières l'enveloppent.
De même, on a été rapporté dans le livre Bihar al-Anwar, vol. 34, p. 118 que l'Imam Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur Lui) lorsque contemplait l'époque du dernier Imam, il a dit :
فَانْظُرُوا أَهْلَ بَیتِ نَبِیکُمْ فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا، وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوکُمْ فَانْصُرُوهُمْ، فَلَیفَرِّجَنَّ اللَّهُ [الْفِتْنَةَ] بِرَجُلٍ مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ. بِأَبِی ابْنُ خِیرَةِ الْإِمَاءِ.
Regardez les Gens de la Maison de votre Prophète ; s'ils se taisent et restent dans leurs maisons, vous aussi, taisez-vous et restez immobiles, et s'ils vous appellent à l'aide, accourez pour les aider. Certes, le Dieu Tout-Puissant apportera le soulagement par les mains d'un homme issu de nous, Ahl al-Bayt. Que mon père lui soit sacrifié ! Il est le fils de la meilleure des servantes.
Dans le même livre, volume 51, page 148, il est rapporté que Khallad ibn Saffar a demandé à l'Imam Sadiq (que la paix soit sur Lui) : « Le Qa'im est-il né ? » L'Imam a répondu :
لَا وَ لَوْ أَدْرَکْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیامَ حَیاتِی.
Non ; si je l'atteignais, je serais à son service durant tous les jours de ma vie.
Dans un autre hadith de Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 243, l'Imam Baqir (que la paix soit sur Lui) a dit :
أَمَا إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَأَبْقَیتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْر
En vérité, si je devais atteindre ce jour, je garderais mon âme pour le détenteur de cette affaire.
Au vu de ces hadiths, il n'y a aucun doute que l'amour d'Ahl al-Bayt — en particulier du dernier Preuve divine — durant l'occultation est une œuvre très importante et précieuse.
3. La piété et le respect de la crainte de Dieu (Taqwa)
La piété envers Allah est nécessaire et obligatoire en tout temps ; mais à l'ère de l'occultation, en raison des conditions particulières, elle revêt une importance accrue, car à cette époque, de nombreux facteurs s'allient pour égarer les hommes et les mener sur des chemins détournés.
Dans li livre Kamal al-Din, vol. 2, p. 343, on a rapporté que l'Imam Sadiq (que la paix soit sur Lui) a dit :
إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ غَیْبَةً فَلْیَتَّقِ اَللَّهَ عَبْدٌ وَ لْیَتَمَسَّکْ بِدِینِهِ
Certes, pour le détenteur de cette affaire, il y a une occultation ; que le serviteur craigne donc Dieu et s'accroche fermement à sa religion.
4. Suivre les ordres des Imams (que la paix soit sur Eux)
Le quatrième devoir général des attendants est de suivre les ordres des Imams (que la paix soit sur Eux). Puisque tous les Imams sont d'une même lumière, leurs instructions et leurs paroles, malgré la différence d'expression, poursuivent un seul et même objectif ; par conséquent, suivre l'un d'eux revient, en réalité, à suivre tous les autres. Ainsi, à une époque où l'un d'entre eux n'est pas accessible, les instructions des autres sont le flambeau de la guidance.
On a rapporté aussi dans le livre Kamal al-Din, vol. 2, p. 361 que Younis ibn Abd al-Rahman raconte qu'il est allé voir l'Imam Musa ibn Ja'far (que la paix soit sur Lui) et a demandé :
Ô fils du Messager d'Allah ! Êtes-vous le Qa'im ? Il a répondu :
أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ لَکِنَّ الْقَائِمَ الَّذِی یُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَمْلَؤُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِی لَهُ غَیْبَةٌ یَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَی نَفْسِهِ یَرْتَدُّ فِیهَا أَقْوَامٌ وَ یَثْبُتُ فِیهَا آخَرُونَ ثُمَّ قَالَ ع طُوبَی لِشِیعَتِنَا الْمُتَمَسِّکِینَ بِحَبْلِنَا فِی غَیْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِینَ عَلَی مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِکَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِینَا بِهِمْ شِیعَةً فَطُوبَی لَهُمْ ثُمَّ طُوبَی لَهُمْ وَ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِی دَرَجَاتِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
Je suis le "Qa'im" (celui qui se lève) par la vérité ; mais le Qa'im qui purifiera la terre des ennemis d'Allah et la remplira de justice et d'équité comme elle aura été remplie d'injustice et d'oppression, est le cinquième de mes descendants. Il connaîtra une longue occultation, par crainte pour sa propre personne, et des groupes apostasieront durant cette période, tandis que d'autres resteront fermes.
Heureux soient nos chiites qui, durant l'occultation de notre Qa'im, s'attachent fermement à notre corde, demeurent inébranlables dans leur amour pour nous et dans leur désaveu de nos ennemis ; ils sont des nôtres et nous sommes des leurs. Ils nous ont acceptés comme Imams et nous les avons acceptés comme chiites. Heureux soient-ils, par Allah, ils seront au même degré que nous au jour de la Résurrection.
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