(A.P.Hawzah) -Le premier point à soulever est que « occultation » signifie « être caché », et non-absent ; par conséquent, dans cette section, nous parlons d'une période où l'Imam Mahdi (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est caché aux yeux des gens et ils ne le voient pas, alors que cette grande figure est présente et vit parmi eux. Ce fait a été exprimé de diverses manières dans les récits des Imams infaillibles (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

L'Imam Ali (PSL) a dit :

« فَوَ رَبِّ عَلِیٍّ إِنَّ حُجَّتَهَا عَلَیْهَا قَائِمَةٌ مَاشِیَةٌ فِی طُرُقِهَا دَاخِلَةٌ فِی دُورِهَا وَ قُصُورِهَا جَوَّالَةٌ فِی شَرْقِ هَذِهِ اَلْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا تَسْمَعُ اَلْکَلاَمَ وَ تُسَلِّمَ عَلَی اَلْجَمَاعَةِ تَرَی وَ لاَ تُرَی إِلَی اَلْوَقْتِ وَ اَلْوَعْدِ.»

Par le Seigneur d'Ali, à cet instant, la preuve de l'Oumma est là. Il parcourt ses rues, entre dans ses maisons et ses palais, et voyage à l'Est comme à l'Ouest. Il entend les gens et salue leurs fidèles. Il voit et n'est plus vu jusqu'à ce que son heure et sa promesse arrivent. (Al-Ghaibah Nomani, p. 144)

Bien entendu, un autre type d'occultation a également été décrit pour cet imam.

L'imam Sadiq (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

« إِنَّ فِی صَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ سنن [سُنَناً] مِنَ اَلْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ... وَ أَمَّا سُنَّتُهُ مِنْ یُوسُفَ فَالسِّتْرُ یَجْعَلُ اَللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَلْخَلْقِ حِجَاباً یَرَوْنَهُ وَ لاَ یَعْرِفُونَهُ.»

Il existe des traditions des prophètes (sur eux la paix) concernant le propriétaire de cette affaire [que la paix soit sur lui]... Mais sa tradition de Joseph [que la paix soit sur lui] doit être cachée. Dieu place un voile entre lui et le peuple [afin que] le peuple le voit, mais ne le reconnaisse pas. (Kamaluddin, vol. 2, p. 350)

Par conséquent, en ce qui concerne le Mahdi (PSL), l'occultation se produit de deux manières : ce grand être est caché à la vue dans certains cas et dans d'autres cas, il est vu, mais non reconnu, mais dans tous les cas, il est présent parmi les gens.

Contexte de l'occultation

L'occupation n'est pas un phénomène nouveau et ne concerne que la preuve ultime de l'existence de Dieu. De nombreux récits rapportent que de grands prophètes ont passé une partie de leur vie dans le secret et l'occultation, par sagesse divine et non par désir personnel ou intérêt familial.

Par conséquent, l'occultation est l'une des traditions divines pratiquées dans la vie de prophètes tels qu'Idris, Noé, Saleh, Abraham, Joseph, Moïse, Shuaib, Élie, Salomon, Daniel et Jésus (que la paix soit sur lui). Chacun de ces messagers divins a passé des années en occultation, selon les circonstances.

C'est pourquoi l'occultation de l'Imam Mahdi (PSL) a été mentionnée dans les hadiths comme l'une des traditions des prophètes, et l'une des raisons de son occultation est que la Sunnah des prophètes (PSL) a été mise en œuvre dans la vie de l'Imam Mahdi (PSL).

L'imam Sadiq a dit :

« إِنَّ لِلْقَائِمِ مِنَّا غَیْبَةً یَطُولُ أَمَدُهَا »

En effet, Le Qa'im de mes descendants connaîtra une occultation qui durera longtemps.

Le narrateur demande : « Quelle est la raison de cette occultation, fils du Messager de Dieu ? »

« قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَی إِلاَّ أَنْ یُجْرِیَ فِیهِ سُنَنَ اَلْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی غَیْبَاتِهِمْ».

L'Imam a dit : « Dieu veut que les traditions des Prophètes, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, lui soient transmises pendant leur occultation. » (Elal Al-Shara'i, Vol. 1, p. 245)

Il est également clair que la question de l'occultation de l'Imam Mahdi (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a été soulevée bien des années avant sa naissance. Les dirigeants musulmans, du Saint Prophète à l'Imam Askari (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), ont annoncé l'occultation de cet Imam, certaines de ses caractéristiques, son déroulement et les devoirs des croyants à cette époque.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a également dit à propos de l'absence de l'Imam Mahdi (paix sur lui) :

«اَلْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی اِسْمُهُ اِسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی أَشْبَهُ اَلنَّاسِ بِی خَلْقاً وَ خُلْقاً تَکُونُ بِهِ غَیْبَةٌ وَ حَیْرَةٌ تَضِلُّ فِیهَا اَلْأُمَمُ ثُمَّ یُقْبِلُ کَالشِّهَابِ اَلثَّاقِبِ یَمْلَؤُهَا عَدْلاً وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً. »

Le Mahdi est de ma descendance. Son nom est mon nom et son surnom est mon surnom. Par son caractère et son comportement, il est celui qui me ressemble le plus. Il suscitera une occultation et une crainte respectueuse qui tromperont les nations, puis il apparaîtra telle une étoile filante et remplira la terre de justice et d'équité, tout comme elle était remplie d'injustice et d'iniquité. (Kamaluddin, vol. 1, p. 286)

Extraits du livre « Le Joyau de la Création », avec de légères modifications