(A.P.Hawzah) -Le mois béni de Ramadan est le printemps du festin coranique et des invocations divines, où chaque jour offre une précieuse opportunité de se connecter au ciel de la spiritualité et d'entreprendre un cheminement divin. Dans cette perspective, feu Ayatollah Mojtahedi Tehrani, dans l’une de ses conférences, a expliqué la prière du 20e jour du mois béni de Ramadan, que nous vous présentons.

Invocation du 21ème jour du mois de Ramadan‌

اللهُمَ‏ اجْعَلْ لى فيهِ الى‏ مَرْضاتِكَ دَليلًا، وَلا تَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَىَ‏ سَبيلًا، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ لى مَنْزِلًا وَمَقيلًا، يا قاضِىَ حَوآئِجِ الطَّالِبينَ‌

"Ô Seigneur! Place-moi sur le chemin de ton agrément ce mois-ci, n'accordez pas à Satan le moyen de me dominer, et faites du paradis mon chez-moi et mon lieu de retour, O Réalisateur des vœux de tous les passants!‌"

Dans l'interprétation de l'invocation du vingt-et-unième jour du mois béni de Ramadan, nous sommes confrontés à l'expression "Ô Seigneur! Place-moi sur le chemin de ton agrément ce mois-ci".

Les serviteurs comme patients et Dieu comme médecin expert

Cette expression est une demande à Dieu Tout-Puissant pour être guidé vers un chemin qui mène à Sa satisfaction. En fait, nous demandons à Dieu de nous accorder des succès qui apportent Sa satisfaction.

Dans les traditions islamiques, le critère pour mesurer la satisfaction divine est intelligemment défini :

Le degré de satisfaction de l'homme envers les décrets divins est un indicateur de la satisfaction de Dieu envers Son serviteur.

Par exemple, si une personne compare constamment sa situation matérielle avec celle des autres et est insatisfaite de ce qu'elle possède - par exemple, pourquoi l'autre a une maison de deux mille mètres carrés et pas elle - cette insatisfaction montre une incompréhension de la sagesse divine.

L'un des concepts clés dans ce domaine est le noble hadith "Vous êtes comme des malades et le Seigneur des mondes est un médecin", qui offre une analogie très précise de la relation entre Dieu et Ses serviteurs.

Dans cette analogie, les serviteurs sont comme des patients et Dieu est placé dans la position d'un médecin expert.

La sagesse et la prudence précise de Dieu Tout-Puissant

Pour mieux comprendre ce concept, on peut se référer à l'environnement hospitalier. Imaginez que dans une section de l'hôpital, plusieurs patients avec des conditions différentes sont hospitalisés.

Lors de sa visite matinale, le médecin spécialiste prescrit un régime alimentaire différent pour chaque patient :

Pour l'un, un repas complet riche en protéines, pour un autre un régime liquide, et pour le troisième un jeûne complet. Cette différence dans les ordonnances alimentaires n'est pas due à une discrimination, mais est basée sur la sagesse médicale et les conditions particulières de chaque patient.

Dans cet exemple, le patient qui doit rester à jeun, s'il proteste contre cette prescription par ignorance, montre son incompréhension de son propre intérêt.

Mais ce même patient, lorsqu'il comprend que cette restriction alimentaire est due à une opération chirurgicale prévue pour le lendemain, non seulement ne proteste pas, mais remercie également le médecin.

Cette analogie montre bien que notre relation avec le Seigneur devrait être similaire. La différence dans les bienfaits divins, comme la différence dans les prescriptions du médecin, est basée sur une sagesse et une considération précise. Malheureusement, la plupart d'entre nous, au lieu de comprendre cette sagesse, adoptent une position de plainte et de récrimination.

Trois groupes sur lesquels Satan et ses armées n'ont pas de pouvoir

Dans la suite de l'invocation, nous rencontrons l'expression "n'accordez pas à Satan le moyen de me dominer", qui est une demande de protection contre l'influence de Satan, non seulement pendant le mois de Ramadan, mais tout au long de l'année.

À cet égard, une précieuse tradition rapportée de l'Imam Ali (as) identifie trois groupes sur lesquels Satan et ses armées n'ont pas de pouvoir :

"Ceux qui se souviennent de Dieu" :

Le premier groupe est constitué de ceux qui sont engagés dans le rappel divin. Ce rappel peut prendre la forme de glorifications, de louanges et de bénédictions. La persévérance dans le rappel divin crée un bouclier solide contre les tentations sataniques.

"Ceux qui demandent pardon à l'aube" :

Le deuxième groupe est constitué de ceux qui demandent pardon à l'aube. Ce sont ceux qui se repentent dans la prière à Dieu et demandent pardon soixante-dix fois.

"Ceux qui pleurent par crainte de Dieu" :

Le troisième groupe sont ceux qui pleurent à l'aube par crainte de Dieu. Ces pleurs, qui témoignent d'une humilité et d'une soumission de cœur, constituent une forte barrière contre l'influence de Satan.

Tout besoin sincère est satisfait

Dans la partie suivante de l'invocation, "et faites du paradis mon chez-moi et mon lieu de retour", est formulée la demande d'une place au Paradis comme demeure et refuge éternel.

Dans les traditions des Ahl al-Bayt (as), particulièrement rapportées par l'Imam Sadiq (as), il est dit que les véritables disciples de l'école des Ahl al-Bayt seront à l'abri du feu de l'enfer, à condition qu'ils aient préservé leur foi.

Le concept d'intercession dans le Saint Coran fait également référence à ce sujet. Il faut noter que l'intercession divine s'applique aux véritables croyants, et non aux infiltrés et aux non-croyants.

Pour les chiites sincères qui peuvent avoir des lacunes dans leurs actions, l'intercession des Ahl al-Bayt (as) sera un recours.

L'invocation se termine par l'expression "O Réalisateur des vœux de tous les passants", qui fait référence au rôle de Dieu en tant que pourvoyeur aux besoins des demandeurs. Cette expression souligne que tout demandeur qui se tourne vers Dieu avec sincérité verra son besoin satisfait.

Finalement, cette noble invocation demande le succès dans la pratique des enseignements divins et le bénéfice d'un jeûne spécial et complet qui va au-delà de l'abstinence apparente et englobe toutes les dimensions de l'existence humaine.