(A. P. Hawzah) À l’occasion de l’approche des jours commémorant le martyre de Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), les souvenirs des cérémonies de deuil organisées en sa mémoire en présence du Guide martyr de la Révolution islamique ravivent une nouvelle fois les souvenirs des amoureux et des dévoués aux Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), ainsi que de l’Imam martyr de la Révolution islamique d’Iran. Ces assemblées reflétaient différentes manifestations de l’attachement profond et sincère de celui qui fut le Sayyed al-Shuhada de la République islamique d’Iran à la noble présence de Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle).
À cette occasion, le média de Hawzah a réalisé un entretien avec l’un des participants à ces assemblées, Hodjat al-Islam Mohammad Mahdi Mandegari, enseignant dans les séminaires religieux et à l’université de l'Iran, ainsi que le prédicateur. Il y évoque ses souvenirs de l’atmosphère spirituelle de ces rencontres consacrées à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), le dévouement particulier du Guide martyr de la Révolution envers cette noble figure et sa conception des assemblées de deuil. Nous présentons ci-dessous cet entretien à l’attention de nos lecteurs éclairés.
Question :
Quel souvenir gardez-vous des assemblées de Fatimiyyah organisées en présence du Guide martyr de la Révolution, qui pourrait nous faire découvrir la nature de son attachement particulier à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) ?
Réponse :
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Le point le plus important à souligner concernant la conception de Fatimiyyah par l’Imam martyr est le suivant : d’une part, l’ayatollah martyr Khamenei était un porte-étendard de l’unité entre les musulmans et, d’autre part, il était profondément endeuillé par les épreuves de Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) et des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux).
Certaines personnes ne parviennent pas à concilier ces deux dimensions. Pourtant, c’est précisément cette leçon que j’ai apprise du Guide martyr et que nous exposons en toutes circonstances : être un porte-étendard de l’unité signifie posséder une vision civilisationnelle.
Le Noble Coran nous adresse trois appels à l’unité afin que nous adoptions cette vision civilisationnelle :
1. Première invitation : l’unité de la communauté des croyants
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (Coran : Al-Hujurât (49) : 10)
Les croyants ne sont que des frères.
2. Deuxième invitation : l’unité entre toutes les écoles islamiques
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا (Coran : Âl ‘Imrân (3) : 103)
Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisés.
3. Troisième invitation : l’unité entre les religions monothéistes
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (Coran : Âl ‘Imrân (3) : 64)
Dis : “Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous.”
Telle est précisément la vision civilisationnelle qui appelle à l’unité entre les croyants, les différentes écoles islamiques et les religions monothéistes. En effet, nous avons de nombreux points communs ainsi qu’un ennemi commun.
La conception de l’unité de l’ayatollah martyr Khamenei reposait également sur cette approche. C’est pourquoi, après l’Imam Khomeini, le Guide martyr de la Révolution fut, à notre époque, le principal porte-étendard de l’unité.
D’un autre côté, notre conviction concernant les assemblées d’élégie consacrées à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) est qu’elles constituent, premièrement, une manifestation du verset suivant :
وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (Coran : Al-Hajj (22) : 32)
Et quiconque exalte les injonctions sacrées d’Allah, alors cela fait partie de la piété des cœurs.
Elles constituent également une manifestation du verset :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ (Coran : Al-Mâ’idah (5) : 35)
Ô les croyants ! Craignez Allah, et cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui.
Elles relèvent aussi du verset :
قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ (Coran : Ash-Shûrâ (42) : 23)
Dis : “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection eu égard à [nos liens] de parenté.”
Elles constituent enfin une manifestation du verset :
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (Coran : Al-Mâ’idah (5) : 56)
Et quiconque prend pour alliés Allah, Son Messager et les croyants, [réussira] car c’est le parti d’Allah qui sera victorieux.
L’ayatollah martyr Khamenei ne considérait pas les assemblées d’élégie consacrées à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) comme une question relevant exclusivement de l’émotion. Il y voyait une véritable école éducative.
Dès lors qu’une personne organise une assemblée de deuil en l’honneur de Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), qu’elle y expose la légitimité et la justesse de l’école de la wilâyah, tout en s’abstenant d’insulter les croyances sacrées des autres écoles religieuses, cette forme de commémoration est parfaitement conciliable avec l’unité.
Voilà la réponse à votre première question.
Question :
Selon vous, quel était le secret de l’attachement si profond de l’ayatollah martyr Khamenei à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) ? Quelle caractéristique de cette noble Dame se reflétait le plus dans sa vie et dans sa vision ?
Concernant le profond attachement du Guide martyr de la Révolution à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), j’ai déjà expliqué qu’il s’expliquait par le fait que Sayyeda Fatima al-Zahra incarne une véritable école éducative. Sa personnalité est une école qui forme non seulement les femmes, mais également les hommes, et qui contribue à l’éducation de tous ceux qui sont attachés à la wilâyah.
Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) s’est levée pour que les gens ne s’écartent pas de la lumière de la wilâyah. En effet, lorsqu’ils s’en détournent, ils s’engagent sur la voie des ténèbres.
Le Noble Coran déclare :
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (Coran : Al-Baqara (2) : 257)
Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Rebelles (Tâghût), qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.
L’attachement à la wilâyah et la fidélité à son principe constituent l’aspect le plus déterminant qui témoigne du profond dévouement de notre Guide martyr de la Révolution islamique envers Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle).
Question :
Si vous deviez choisir, parmi vos souvenirs personnels, une image mémorable du Guide martyr de la Révolution lors d’une assemblée d’élégie consacrée à Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), quel souvenir souhaiteriez-vous partager avec notre public ?
Lors des assemblées d’élégie, notre Guide martyr était un auditeur d’une attention tout à fait exceptionnelle. Peu importait qui montait à la chaire pour prononcer le sermon, qui récitait le Coran au début de la cérémonie ou qui était chargé des chants religieux et des élégies. Du début jusqu’à la fin de l’assemblée, toute son attention était concentrée sur le contenu du discours prononcé à la chaire.
Deuxièmement, notre Guide martyr pleurait avec une émotion particulièrement profonde et touchante à l’évocation de Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) et des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux).
Troisièmement, le regard que les participants portaient sur lui au cours des cérémonies de deuil revêtait peu d’importance à ses yeux. Toute son attention était tournée vers le contenu du programme : la récitation du Coran au début de l’assemblée, le sermon, les poèmes ainsi que les élégies récitées par le chantre religieux.
En réalité, il veillait à ce que l’assemblée de deuil se déroule dans les meilleures conditions et soit organisée de la manière la plus accomplie possible.
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