Karachi, Pakistan (A.P.Hawzah) – Cette rencontre scientifique, intitulée « La place du tawhid dans la pensée du guide martyr », a réuni des religieux et des étudiants en sciences islamiques au sein de l’Université internationale Al-Mustafa, dans la ville de Karachi, au Pakistan.
Lors de cette rencontre, le Dr Javad Heydar Hashemi, professeur à l’Université de Karachi, a souligné l’importance de l’étude des œuvres, des idées et des points de vue du guide martyr de la Révolution islamique concernant le tawhid, c’est-à-dire l’unicité de Dieu. Il a déclaré que l’examen de sa pensée et de ses écrits sur la croyance en l’unicité divine revêtait une importance particulière. Selon lui, le message central de son enseignement est que le tawhid ne constitue pas simplement une croyance théorique, mais représente le fondement même de la vie individuelle et sociale de l’être humain.
Le professeur a ensuite présenté les différentes dimensions de la place du tawhid dans la pensée du guide martyr de la Révolution islamique. Les principaux axes de son intervention sont les suivants :
1. Le tawhid, au cœur de la mission de tous les prophètes de Dieu
L’un des fondements essentiels de la pensée monothéiste réside dans la place centrale qu’occupe le tawhid dans la mission des prophètes de Dieu. L’étude de leur parcours et de leur mission, depuis Adam jusqu’au dernier des prophètes, Mohammad al-Mustafa, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille, montre que leur appel reposait sur l’unicité du Dieu Très-Haut et sur l’adoration qui lui est exclusivement due.
Le Prophète de l’islam a lui aussi commencé sa mission en proclamant le message du tawhid et en appelant les hommes à adorer le Dieu unique. Pour accomplir cette mission divine, il a enduré de nombreuses épreuves, persécutions et difficultés, sans jamais renoncer à appeler les hommes au monothéisme.
Cette réalité montre que le tawhid n’est pas simplement l’un des enseignements doctrinaux de la religion : il en constitue le principe fondamental, ainsi que l’axe central de la mission et des efforts de tous les prophètes de Dieu. L’objectif essentiel de cet appel était de libérer l’être humain de toute forme de servitude envers ce qui n’est pas Dieu et de le guider vers la véritable adoration du Dieu Très-Haut.
2. La foi en Dieu et la nécessité de persévérer dans cette voie
Un autre axe majeur de cette réflexion concerne le lien entre la foi en Dieu et la persévérance dans cette voie. Dans un célèbre hadith, alors qu’on demandait au Prophète de l’islam une parole concise résumant les principes de la religion, il répondit : « Dis : “Je crois en Dieu”, puis persévère dans cette voie. »
Cette parole, brève mais profonde, énonce deux principes fondamentaux : premièrement, croire au Dieu Très-Haut ; deuxièmement, demeurer fidèle à cette foi et persévérer dans son engagement.
Si la foi en Dieu revêt une importance fondamentale, la préserver et la défendre face aux hauts et aux bas de l’existence constitue également une grande épreuve pour l’être humain. Au cours de sa vie, celui-ci est confronté à des difficultés, à ses désirs personnels, à ses intérêts propres et à diverses pressions sociales. Dans de telles circonstances, rester fidèle à ses convictions et aux principes religieux, tout en poursuivant la voie de la vérité, constitue une véritable manifestation de la persévérance.
Le Coran évoque également cette réalité dans la sourate Fussilat, verset 30. Il y est dit que ceux qui déclarent : « Notre Seigneur est Dieu », puis demeurent fermes dans leur conviction, voient les anges descendre auprès d’eux pour leur annoncer qu’ils n’auront ni crainte ni affliction.
Ainsi, la foi véritable ne se limite pas à une déclaration verbale : elle doit également se manifester dans les comportements, les actes et le mode de vie de l’individu. La mise en pratique des valeurs divines et la fidélité aux principes religieux comptent parmi les signes les plus importants de la foi et du tawhid dans la vie personnelle et sociale.
3. Le tawhid : au-delà de la profession de foi, le fondement de la vie pratique
Le tawhid ne consiste pas uniquement à affirmer verbalement l’unicité du Dieu Très-Haut et à nier l’existence de tout associé à Lui. Les effets et les conséquences de cette conviction doivent également se refléter dans les comportements, les actes et les décisions de l’être humain.
Si une personne affirme de vive voix l’unicité de Dieu, mais néglige dans sa vie quotidienne les prescriptions divines, elle doit réexaminer ses convictions et ses actes avec attention et sérieux. En effet, le véritable tawhid doit se manifester dans toutes les dimensions de l’existence humaine.
La croyance en l’unicité divine influence la vision du monde, les comportements et les décisions de l’individu. Elle le conduit à obéir à Dieu, à instaurer la justice, à défendre la vérité et à respecter les droits d’autrui.
Dans cette perspective, les effets du tawhid ne doivent pas se limiter à la vie personnelle des individus : ils doivent également se traduire dans les structures sociales. Dans une société fondée sur le tawhid, la justice, le respect des droits de chaque être humain et le suivi de la guidance divine doivent occuper une place essentielle. Le véritable tawhid transforme donc à la fois la vie individuelle et contribue à la réforme et à l’élévation de la société.
4. Suivre ses passions : une attitude contraire à la véritable servitude envers Dieu
Un autre axe important dans l’explication du tawhid réside dans la nécessité de ne pas se soumettre sans réserve à ses passions et à ses désirs personnels. Dans la sourate Al-Jathiya, verset 23, le Coran déclare :
« As-tu vu celui qui a pris sa passion pour divinité ? »
Ce verset met l’être humain en garde contre l’asservissement à ses propres désirs et souligne la nécessité de faire de la guidance divine le principal critère de sa vie. Lorsque l’individu fait passer ses aspirations personnelles avant les commandements de Dieu, il s’éloigne progressivement de la véritable servitude envers Lui.
Lorsque les passions et les intérêts personnels prennent une telle emprise sur les décisions d’une personne qu’ils l’amènent à négliger les prescriptions divines, les conditions d’un déclin moral et religieux se trouvent réunies.
Par conséquent, le tawhid exige que l’être humain harmonise ses désirs, ses intérêts et ses décisions avec la guidance divine. Dans tous les domaines de son existence, il doit faire passer la satisfaction du Dieu Très-Haut avant ses propres inclinations.
5. Le véritable sens de l’adoration et la nécessité de respecter les prescriptions divines
Un autre aspect essentiel de la compréhension du tawhid concerne le sens véritable de l’adoration et de la servitude envers Dieu. Dans la sourate At-Tawba, verset 31, le Coran évoque ceux qui avaient fait de leurs savants religieux et de leurs moines des autorités auxquelles ils accordaient, en dehors de Dieu, un pouvoir absolu de décision et d’obéissance.
Selon un récit rapporté du Prophète de l’islam, lorsqu’un adepte des religions antérieures l’interrogea sur le sens de ce verset, le Prophète expliqua que ces personnes suivaient leurs savants et leurs moines de la manière suivante : lorsque ceux-ci déclaraient une chose licite ou illicite, elles leur obéissaient sans réserve.
Cette explication montre que la servitude envers Dieu ne se réduit pas à l’accomplissement de rites religieux extérieurs ou à la récitation de formules particulières. L’obéissance et l’acceptation des commandements occupent également une place fondamentale dans la réalité de l’adoration. Ainsi, lorsqu’une personne substitue une obéissance inconditionnelle à d’autres individus à la guidance divine, elle se trouve confrontée à l’une des questions doctrinales les plus importantes liées au tawhid.
Cela ne signifie évidemment pas qu’il faille renoncer à consulter les savants religieux ou à bénéficier de leur savoir et de leurs conseils. Il s’agit plutôt de souligner la nécessité de rester fidèle à la guidance divine et de ne pas accorder à une quelconque autorité une obéissance absolue et indépendante des commandements de Dieu.
La véritable servitude envers Dieu exige donc que l’être humain fasse de la guidance divine le principal critère de ses convictions, de ses comportements et de ses décisions, et que l’obéissance au Dieu Très-Haut constitue le fondement de tous les aspects de son existence.
6. Le tawhid, une voie de transformation de l’individu et de la société
En conclusion, le Dr Javad Heydar Hashemi a déclaré qu’il convenait de comprendre que l’acquisition des connaissances religieuses ne constitue pas seulement un moyen d’apprendre et d’accroître ses connaissances. Elle représente également une voie permettant de corriger les convictions, d’élever le niveau moral et de transformer les comportements et les actes de l’être humain.
Le véritable objectif de l’enseignement religieux est de permettre à l’individu non seulement de connaître les enseignements divins, mais aussi de les mettre en pratique dans sa vie et de contribuer, par leur application, à sa propre réforme ainsi qu’à celle de la société.
Dans cette perspective, la croyance au tawhid ne doit pas être confinée aux discussions théoriques, aux études livresques et aux conférences. Les effets de cette conviction doivent se manifester dans la vie personnelle et sociale, dans les prises de décision, dans la conduite morale et dans les relations avec autrui.
Le tawhid devient une réalité véritablement agissante dans la vie de l’être humain lorsque la servitude envers Dieu, l’obéissance à Ses commandements et la recherche de Sa satisfaction constituent les fondements de ses comportements et de ses décisions dans les différents domaines de l’existence.
Une telle conception peut favoriser l’épanouissement spirituel de l’individu, renforcer les valeurs morales et contribuer à la réforme de la société sur la base de la justice et de la guidance divine.
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