(A. P. Hawzah) L’intercession (shafâ‘at) dans la culture islamique est un don divin accordé, avec la permission du Seigneur, à Ses serviteurs élus. Du noble Prophète de l’Islam (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée) aux Ahl al-Bayt immaculés (que la paix de Dieu soit sur eux), en passant par les martyrs, les savants et les croyants vertueux, tous, au Jour du Jugement, font rayonner sur la communauté la lumière de la miséricorde divine ; une réalité qui constitue le point d’espérance de tous les pécheurs.
Introduction
Les savants musulmans sont unanimes pour reconnaître que le noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée) fait partie des intercesseurs. Selon eux, ce que désigne le « maqâm maḥmoud » — la « station digne de louange » — dans le verset :
وَمِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ عَسَیٰ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا (Coran, al-Isrâ’, 17:79)
Et de la nuit consacre une partie [avant l’aube] pour des Ṣalāt surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire.
est précisément la « station d’intercession » que Dieu a promise au noble Prophète de l'islam (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée).
Cheikh al-Mufîd affirme dans son ouvrage "Awâ’il al-Maqâlât" que les imâmites sont unanimes sur le fait qu’en plus du noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée), l’Imam Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) et les autres Imams infaillibles (que la paix de Dieu soit sur eux) intercèdent en faveur de leurs chiites. Ils s’appuient notamment sur des hadiths indiquants que l’Imam Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) et les autres Imams des chiites sont des intercesseurs.
Certains, en s’appuyant sur le verset 26 de la sourate al-Najm (53), ont également considéré les anges comme faisant partie des intercesseurs. Selon une tradition rapportée de l’Imam Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) dans le Nahj al-Balâghah, le Coran compte lui aussi parmi les intercesseurs.
Le rang d’intercession de Sayyedah Fatimat al-Ma‘soumah (que la paix de Dieu soit sur elle)
La station d’intercession est un don divin que Dieu Tout-Puissant accorde à ceux dont l’âme est parée des manifestations de la sainteté. Selon ce que montrent les traditions, le degré le plus élevé de cette station est le « maqâm maḥmûd », la station digne de louange, dans laquelle le Prophète de l’Islam (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa Famille) apparaîtra au Jour de la Résurrection et depuis laquelle il fera couler sur la communauté la cascade lumineuse de son intercession. (1)
L’intercession dans le Coran
Vingt-cinq versets du Coran ont été révélés au sujet de l’intercession — tant pour l’affirmer que pour en nier certaines formes — et ce mot ainsi que ses dérivés apparaissent plus de trente fois dans le Coran. Cette abondance de versets constitue une indication claire de l’importance de la question de l’intercession dans le Coran. Certains grands savants ont réparti cet ensemble de versets en sept catégories et les ont étudiées séparément. (2)
Les versets qui établissent la station d’intercession pour ceux qui disposent de la permission divine sont notamment les suivants :
1.
مَنْ ذَالَّذی یَشْفَعُ عِندَهُ اِلاَّ بِاِذْنِهِ (4)
Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ?
2.
ما مِنْ شَفیِعٍ اِلاَّ مِنْ بَعْدِ اِذْنِهِ (5)
Il n’y a d’intercesseur qu’avec Sa permission.
3.
وَ لا تَنْفَعُ الشَّفعَةُ عِنْدَهُ اِلاَّ لِمَنْ اَذِنَ لَهُ (6)
L’intercession auprès de Lui ne profite qu’à celui qui en faveur duquel Il la permet.
4.
یَومَئذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفعَةُ اِلاَّ مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحمنُ وَ رَضِیَ لَهُ قَوْلاً (7)
Ce jour-là, l’intercession ne profitera qu’à celui auquel le Tout Miséricordieux aura donné sa permission et dont Il agréera la parole.
5.
وَلا یَمْلِکُ الَّذِینَ یَدعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفعَةَ اِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِاْلحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (8)
Et ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui n’ont aucun pouvoir d’intercession, à l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause.
6.
لا یَمْلِکُونَ الشَّفعَةَ اِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً (9)
ils ne disposeront d’aucune intercession, sauf celui qui aura pris un engagement avec le Tout Miséricordieux.
7.
... وَ لا یَشْفَعُونَ اِلاَّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ (10)
... Et Ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés [tout en étant] pénétrés de Sa crainte.
De ces versets, il ressort clairement que certaines personnes disposent de la station d’intercession. L’examen attentif de leur signification nous conduit aux points suivants :
- Au Jour de la Résurrection, certains groupes intercéderont, sous certaines conditions.
- L’une des conditions de l’intercession est la permission divine.
- L’intercesseur doit témoigner de l’unicité de Dieu et de sa propre servitude envers Lui : « اِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ ».
- L’intercesseur doit avoir conclu avec Dieu un pacte relatif à l’intercession : « اِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمن عَهْداً ».
- La demande d’intercession ne doit pas être accompagnée d’une parole susceptible de provoquer la colère de Dieu : « وَ رَضِیَ لَهُ قَوْلاً ». Il est possible que le verset signifie que la demande d’intercession ne doit pas concerner des personnes qui ne sont pas dignes d’en bénéficier.
- Celui en faveur duquel l’intercession est exercée doit être agréé par Dieu : « الاّ لِمَن اِرْتَضی ».
L’intercession dans les hadiths
Le Noble Prophète et les véritables successeurs de celui-ci (que la paix de Dieu soit sur eux), en conformité avec le Saint Coran et dans le prolongement de l’exégèse des versets relatifs à l’intercession, ont évoqué cette question dans leurs paroles et l’ont présentée comme un principe établi et comme l’un des points lumineux de la culture islamique.
Des centaines de hadiths concernant l’intercession et ses conditions sont présentes dans les ouvrages de hadith chiites et sunnites. Nous nous contenterons d’en mentionner quelques-unes :
1. Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée) a dit :
اُعطیتُ خَمْساً... و اُعطِیتُ الشَّفاعَةَ فَاَخَّرْتُها لاُِمَّتی فَهِیَ لِمن لا یُشْرِکُ بِاللهِ شَیْئاً (11)
Dieu Très-Haut m’a accordé cinq privilèges… L’un d’eux est l’intercession, que j’ai réservée pour ma communauté : elle est destinée à celui qui n’associe rien à Dieu.
2. Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée), dans l’explication du verset :
... عَسی اَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً (12)
... afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire.
a dit :
هُوَ المَقامُ الَّذی اَشْفَعُ لاُِمَّتی فِیهِ (13)
C’est la station dans laquelle j’intercéderai en faveur de ma communauté.
3. Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée) a dit :
اَنَا اَوَّلُ شافِعٍ و اوَّلُ مُشَفَّعٍ (14)
Je serai le premier à intercéder et le premier dont l’intercession sera acceptée.
4. Il a également dit :
اَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفاعَتی یَوْمَ الْقیامَةِ، مَنْ قالَ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ خالِصاً مِنْ قَلْبِهِ اَوْ نَفْسِهِ (15)
L’homme qui bénéficiera le plus de mon intercession au Jour de la Résurrection sera celui qui dit : “Il n’y a de divinité que Dieu”, avec sincérité dans son cœur et dans son être.
5. Il a également dit :
شَفاعَتی لِکُلِّ مُسْلِمٍ (16)
Mon intercession est destinée à tout musulman.
6. Il a également dit :
اِنّی لَاَرجُو اَنْ اَشْفَعَ یَومَ الْقیامَةِ عَدَدَ ما عَلیَ الاَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ وَ مَدَرَةٍ (17)
J’espère certes qu’au Jour de la Résurrection, j’intercéderai en faveur d’un nombre de musulmans égal au nombre des arbres et des mottes de terre qui se trouvent sur la surface de la terre !
7. Il a également dit :
فَیُشْفَعُونَ حَتّی یَخْرُجَ مَنْ قالَ: لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ مِمَّنْ فی قَلْبِهِ مِیزانُ شَعِیرَةٍ (18)
Puis l’intercession sera exercée jusqu’à ce que sorte du Feu celui qui disait : “Il n’y a de divinité que Dieu”, même s’il ne possédait dans son cœur qu’une quantité de foi véritable équivalant au poids d’un grain d’orge.
8. Il a également dit :
مَنْ صَلَّی عَلی مُحَمَّدٍ وَ قالَ الَلَّهُمَّ اَنْزِلْهُ الْمَقْعَدَ المُقَرَّبَ عِنْدَکَ یَوْمَ الْقیامَةِ وَجَبَ لَهُ شَفاعَتی (19)
Quiconque prie sur Mohammad (le noble Prophète) et dit : “Ô Allah ! Accorde-lui, au Jour de la Résurrection, la station de proximité auprès de Toi”, mon intercession lui sera assurée.
9. Il a également dit :
اَنَا اَوَّلُ شافِعٍ فِی الْجَنَّةِ (20)
Je serai le premier à intercéder au Paradis.
10. L’Imam Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) a dit :
لَنا شَفاعَةٌ و لاَِهْلِ مَوَدَّتِنا شَفاعَةٌ (21)
Nous disposons de l’intercession, et les gens qui nous aiment disposent eux aussi de l’intercession.
Le maqâm mahmoud et l’intercession du Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée)
Selon les hadiths islamiques, au sommet sublime de la station d’intercession — qui est précisément le maqâm mahmoud — resplendit la noble figure du Sceau des prophètes. En cette station, il apparaît et répand sur la communauté la lumière de son intercession.
Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée) a ainsi déclaré :
Lorsque je serai établi dans le maqâm maḥmûd, j’intercéderai en faveur de certains membres de ma communauté qui auront commis des péchés majeurs, et Dieu Très-Haut acceptera mon intercession en leur faveur. Par Dieu ! Je n’intercéderai pas en faveur de ceux qui auront fait du mal à ma descendance et aux enfants de ma descendance. (22)
Il a également dit :
Lorsque la Résurrection se lèvera, je serai l’imam des prophètes, leur porte-parole et celui qui portera leur intercession… . (23)
L’intercession du Coran et de la ‘Itrah
Selon de nombreuses hadiths, au Jour de la Résurrection, le Coran et la ‘Itrah interviendront également comme intercesseurs.
Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée) a dit :
اِنّی لَاَشْفَعُ یَوْمَ الْقیامَةِ فَاُشَفَّعُ، و یَشْفَعُ عَلِیٌّ فَیُشَفَّعُ وَ یَشْفَعُ اَهْلُ بَیْتی فَیُشَفَّعُونَ (24)
Au Jour de la Résurrection, j’intercéderai et mon intercession sera acceptée ; Ali intercédera et son intercession sera acceptée ; les membres de ma Famille intercéderont et leur intercession sera acceptée.
Il a également dit :
اَلشُّفَعاءُ خَمْسَةٌ: اَلْقُرآنُ وَ الرَّحِمُ وَالْاَمانَةُ و نَبِیُّکُمْ وَ اَهْلُ بَیْتِ نَبِیِّکُمْ (25)
Les intercesseurs sont au nombre de cinq : le Coran, les liens de parenté, le dépôt confié, votre noble Prophète et les Ahl al-Bayt de votre noble Prophète.
Il a également dit :
Apprenez le Coran, car le Coran intercédera au Jour de la Résurrection en faveur des gens du Coran. (26)
L’Imam al-Sadiq (que la paix de Dieu soit sur lui) répéta à trois reprises :
وَاللهِ لَنَشْفَعَنَّ لِشیعَتِنا... (27)
Par Dieu ! Nous intercéderons certainement en faveur de nos chiites…
Il a également dit :
شَفاعَتُنا لاَِهْلِ الْکَبائِرِ مِنْ شِیعَتِنا... (28)
Notre intercession est destinée à ceux de nos chiites qui ont commis des péchés majeurs…
Mu‘âwiyat ibn Ammar demanda à l’Imam al-Sadiq (que la paix de Dieu soit sur lui) :
مَنْ ذَالَّذِی یَشْفُعُ عِنْدُهُ اِلاَّ بِاِذْنِهِ (Coran, al-Baqarah, 2:255)
Qui sont ceux auxquels Dieu a accordé la permission d’intercéder ?
L’Imam répondit :
قالَ نَحْنُ اُولئِکَ الشَّافِعُونَ (29)
Il a dit : “Nous sommes ceux qui intercèdent.”
L’intercession des prophètes, des anges et des croyants
Après le Coran et la ‘Itrah, la lumière de l’intercession émane également de la noble présence des grands prophètes, des anges rapprochés, des savants divins, des martyrs et des croyants. Au sein de l’arène de la Résurrection, ils se lèveront pour intercéder en faveur des pécheurs.
Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée) a dit :
یَشْفَعُ النَّبِیُّونَ وَالْمَلائِکَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ... (30)
Les prophètes, les anges et les croyants intercèdent…
Il a également dit :
یَشْفَعُ یومَ الْقیامَةِ، اَلْاَنْبِیاءُ ثُمَّ الْعُلَماءُ ثُمَّ الشُّهَداءُ (31)
Au Jour de la Résurrection, les prophètes intercéderont, puis les savants, puis les martyrs.
Il a également dit :
فَیُؤْذَنُ لِلْمَلائِکَةِ وَ النَّبِیِّین و الشُّهَداءِ اَنْ یَشْفَعُوا فَیَشْفَعُونَ و یُخْرِجُونَ مَنْ کانَ فی قَلْبِهِ ما یَزِنُ ذَرَّةً مِنْ اِیْمانٍ (32)
Il sera alors donné aux anges, aux prophètes et aux martyrs la permission d’intercéder. Ils intercéderont et feront sortir du Feu quiconque possède dans son cœur ne serait-ce qu’un poids équivalent à un atome de foi.
L’intercession de Sayyedah Fatimat al-Ma‘soumah (que la paix de Dieu soit sur elle)
Il apparaît désormais clairement que l’intercession constitue, avec la permission de Dieu, une manifestation de sainteté agréée auprès de Lui. Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée) intercède. Le Coran et la ‘Itrah intercèdent. Les savants et les martyrs intercèdent. En résumé, l’Imam Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) a déclaré :
Nous intercédons, et ceux qui nous aiment possèdent eux aussi la station d’intercession. (33)
Sayyedah Fatimat al-Ma‘soumah (que la paix de Dieu soit sur elle) intercède également. L’étendue de la table de son intercession embrasse toute l’histoire du chiisme et l’ensemble des chiites.
L’Imam al-Sadiq (que la paix de Dieu soit sur lui) a dit :
تَدْخُلُ بِشَفاعَتِها شیعَتِیَ الْجَنَّةَ بِاَجْمَعِهِمْ (34)
Par son intercession, tous mes chiites entreront au Paradis.
La Sayyedah Fatimat al-Ma‘soumah (que la paix de Dieu soit sur elle) à une telle station et à un tel rang est donc manifeste et évident.
Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
Celui qui apprend le Coran et en préserve les prescriptions, Dieu le fera entrer parmi les gens du Paradis et acceptera son intercession en faveur de dix membres de sa famille qui auraient tous mérité le Feu. (35)
Il a également dit :
Lorsque le croyant atteint l’âge de quatre-vingt-dix ans, Dieu lui pardonne ses péchés et accepte son intercession en faveur de ses proches. (36)
Il a également dit :
Par l’intercession d’un seul membre de ma communauté, un groupe plus nombreux que les membres de la tribu des Banû Tamîm entrera au Paradis. (37)
Il a également dit :
Les gens du Paradis se tiendront en rangs ordonnés. Alors l’un des gens de l’Enfer passera devant l’un d’entre eux et lui dira : “Te souviens-tu qu’un jour tu m’avais demandé de l’eau et que je t’avais abreuvé ? Alors maintenant, aide-moi”
Cette personne du Paradis intercédera alors en sa faveur. De même, l’un des gens de l’Enfer passera devant l’un des gens du Paradis et lui dira :
Te souviens-tu qu’un jour je t’avais donné de l’eau pour tes ablutions ? Alors aide-moi.” Cette personne intercédera alors en sa faveur. (38)
Cheikh al-Mufîd dit :
وَ یَشْفَعُ الْمُؤْمِنُ البَرُّ، لِصَدیقِهِ الْمُؤْمِنِ المُذْنِبِ، فَتَنْفَعُهُ شَفاعَتُهُ و یُشَفِّعُهُ اللهُ وَ عَلی هذَا الْقَوْلِ اِجْماعُ اْلاِمامِیَّةِ (39)
Le croyant pieux et vertueux intercède en faveur de son ami croyant pécheur ; son intercession lui profite et Dieu accepte son intercession. Les imâmites sont unanimes sur cette doctrine.
Le Noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui et sa Famille immaculée) a dit :
... وَ اِنَّ اَدْنَی الْمُؤْمِنِینَ شَفاعَةً یَشْفَعُ فی اَرْبَعینَ مِنْ اِخْوانِهِ (40)
Le degré minimal d’intercession accordé au croyant est qu’il intercède en faveur de quarante de ses frères.
À la lumière de l’ensemble de ces traditions, il apparaît clairement et de manière évidente que, sous l’ample miséricorde du Dieu Tout-Miséricordieux et en vertu de la station céleste de Sayyedah Fatimat al-Ma‘soumah (que la paix de Dieu soit sur elle), tous les chiites entreront au Paradis à la lumière de l’intercession de cette noble Dame.
Notes
1. Al-Mîzân, al-‘Allâma al-Tabâtabâ’î, t. 1, p. 176-177.
2. Al-Mu‘jam al-Mufahras li-Alfâz al-Qur’ân al-Karîm, entrée « شَفَعَ ».
3. Al-Shafâ‘a fî Qalamraw al-‘Aql, al-Qur’ân wa al-Hadîth, Ja‘far Subhânî, p. 58-100 ; Al-Shafâ‘a fî al-Qur’ân wa al-Hadîth, Rezâ Ostâdî, p. 6-34 ; Al-Shafâ‘a, Ahmad Motahharî et Gholâm-Rezâ Kardân, p. 9-44.
4. Coran, al-Baqarah, 2:255.
5. Coran, Yûnus, 10:3.
6. Coran, Saba’, 34:23.
7. Coran, Tâ-Hâ, 20:109.
8. Coran, al-Zukhruf, 43:86.
9. Coran, Maryam, 19:87.
10. Coran, al-Anbiyâ’, 21:28.
11. Musnad Ahmad, t. 1, p. 301 ; Sahîh al-Bukhârî, t. 1, p. 92 et 119, « Bâb al-Tayammum » et « Kitâb al-Salât ».
12. Coran, al-Isrâ’, 17:79.
13. Musnad, Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 528 ; Sunan al-Tirmidhî, t. 4, p. 365, hadith n° 5145, avec une légère différence.
14. Sunan al-Tirmidhî, t. 5, p. 248, hadith n° 3695 ; Sunan al-Dârimî, t. 1, p. 26-27.
15. Sahîh al-Bukhârî, t. 1, p. 36, « Kitâb al-‘Ilm, Bâb al-Hirs ‘alâ al-Hadîth ».
16. Sunan Ibn Mâjah, t. 2, p. 1444.
17. Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 5, p. 347.
18. Ibid., t. 3, p. 345.
19. Ibid., t. 4, p. 108.
20. Sahîh Muslim, t. 1, p. 130 ; Sunan al-Dârimî, t. 1, p. 27.
21. Al-Khisâl, al-Shaykh al-Sadûq, p. 624.
22. Al-Mîzân, al-‘Allâma al-Tabâtabâ’î, t. 1, p. 176-177.
23. Sunan al-Tirmidhî, t. 5, p. 247, hadith n° 3692 ; Sunan Ibn Mâjah, t. 2, p. 1443.
24. Manâqib, Ibn Shahr Âshûb, t. 2, p. 15 ; Majma‘ al-Bayân, t. 1, p. 104, avec une légère différence.
25. Ibid., p. 14.
26. Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 5, p. 251.
27. Manâqib, Ibn Shahr Âshûb, t. 2, p. 14.
28. Man Lâ Yahduruhu al-Faqîh, t. 3, p. 376.
29. Tafsîr al-‘Ayyâshî, t. 1, p. 136 ; Al-Mahâsin, al-Barqî, p. 183, avec une légère différence.
30. Sahîh al-Bukhârî, t. 9, p. 40.
31. Sunan Ibn Mâjah, t. 2, p. 1443.
32. Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 5, p. 43.
33. Al-Khisâl, al-Sadûq, p. 624.
34. Safînat al-Bihâr, t. 2, p. 376.
35. Sunan al-Tirmidhî, t. 4, p. 245 ; Sunan Ibn Mâjah, t. 1, p. 78 ; Musnad Ahmad, t. 1, p. 148.
36. Musnad Ahmad, t. 2, p. 89.
37. Sunan al-Dârimî, t. 2, p. 328 ; Sunan al-Tirmidhî, t. 4, p. 46 ; Sunan Ibn Mâjah, t. 2, p. 1444.
38. Sunan Ibn Mâjah, t. 2, p. 1215.
39. Awâ’il al-Maqâlât, al-Mufîd, p. 52.
40. Ibid., p. 53.
Source : Qom à l’époque de la présence des Imams et de la Petite Occultation
Votre commentaire