samedi 23 mai 2026 - 19:51
Défendre le détroit d’Ormuz et briser l’hégémonie américaine est le “Khorramshahr d’aujourd’hui”

Hawzah/ Ayatollah Seyed Mohammad Saeedi, représentant du Guide suprême à Qom, a déclaré lors de la prière du vendredi que la défense stratégique du détroit d’Ormuz et la rupture de la domination américaine équivalent à la victoire symbolique de Khorramshahr. Il a également mis en garde contre les efforts incessants de l’ennemi visant à créer une bipolarisation et à semer la discorde au sein de la société.

Au cours de la prière du vendredi du 22 mai 2025 à Qom, l’Ayatollah Seyed Mohammad Saeedi, représentant du Guide suprême, a mis l’accent sur les directives de ce dernier concernant la population et la natalité. Il a affirmé que la population constitue la « puissance nationale » et la « profondeur stratégique » d’un pays. Selon le Guide suprême, la population n’est pas un simple chiffre, mais un « capital humain » essentiel au développement scientifique, défensif et économique de l’Iran. Par conséquent, une jeunesse « motivée et d’élite » est indispensable.

L’Ayatollah Saeedi a qualifié la natalité de « jihad pour la survie et l’élévation de l’Iran islamique », soulignant l’urgence de « sortir du piège démographique ». Il a averti que le temps est compté pour éviter le vieillissement de la population iranienne, qui entraînerait de graves crises futures dans les domaines de la santé et de la production. Sur le plan théologique, il a critiqué les visions matérialistes qui considèrent les enfants comme un fardeau, rappelant la promesse divine de pourvoir aux besoins de chacun, comme le stipule le Coran (17:31). Il a appelé à remplacer la « peur de la pauvreté par la confiance en Dieu » pour apaiser les inquiétudes des familles.

Le Guide suprême a adressé des demandes spécifiques à deux groupes : les responsables gouvernementaux, qui doivent œuvrer à améliorer les conditions de vie, de logement et d’emploi des jeunes pour favoriser le mariage et la natalité ; et les élites ainsi que les prédicateurs, qui ont pour mission de dissiper les blocages culturels et mentaux liés aux changements de mode de vie et à « l’offensive culturelle de l’ennemi », nécessitant un « jihad de clarification » (Jihad al-Tabyin).

L’Ayatollah Saeedi a également souligné le rôle de la population dans la « civilisation islamique », arguant qu’une large base de partisans des Ahl al-Bayt (AS) est nécessaire pour renforcer le « camp de la vérité » et préparer l’avènement de l’Imam Mahdi (AJ). Il a qualifié la question démographique de « devoir et de besoin vital », mettant en garde contre le risque que l’Iran islamique ne devienne une « maison de retraite ». Le rajeunissement démographique, a-t-il ajouté, est un « jihad économique, culturel et défensif », source de fierté pour le Prophète Muhammad (PSL) le Jour du Jugement.

Abordant ensuite la question de l’unité nationale, l’Ayatollah Saeedi a déclaré que la préservation de l’unité est le plus grand revers infligé à l’ennemi, et que le respect du hijab est un signe d’identité révolutionnaire. Il a insisté sur le fait que l’unité est la « plus grande arme » contre les forces hostiles, qui cherchent à semer la division suite à leurs échecs répétés. Il a mis en garde contre la transformation des divergences d’opinions en schisme, tant dans les conversations privées que dans les espaces virtuels, rappelant que « la clé de notre victoire réside dans la cohésion ».

Pour illustrer son propos, le prédicateur du vendredi a comparé la situation actuelle à l’événement de la sourate Al-Fath (La Victoire), accordée aux croyants patients lors du traité d’Al-Hudaybiyyah. Il a rappelé que les musulmans se sentaient alors acculés, face à un ennemi leur barrant la route vers La Mecque et imposant des conditions difficiles. Le message stratégique du verset 22 de la sourate Al-Fath, a-t-il expliqué, est que la « majesté de l’ennemi est illusoire ». Les adversaires se sont assis à la table des négociations non par compassion, mais en raison de la « solidité des croyants » qui avaient prêté serment de sacrifice au Prophète.

Appliquant cette leçon à la situation présente, il a affirmé que l’histoire se répète : le même front de l’adversité et de la corruption qui bloquait la route aux musulmans cherche désormais à entraver les progrès de l’Iran dans les domaines de la défense, de l’économie et de la diplomatie, orchestrés depuis Washington et Tel Aviv. Il a soutenu que, malgré les sanctions et la pression maximale, l’Iran n’a pas été mis à genoux, attribuant cette résilience à la « volonté de Dieu », au « réveil du peuple », à la « direction sage de l’Ayatollah Al-Udhma Seyed Mojtaba Khamenei » et au blocage du détroit d’Hormuz, qui ont conduit à la « déchéance » des États-Unis.

Le représentant du Guide suprême à Qom a déclaré que l’Amérique et l’Occident, autrefois dictant leurs conditions, sont désormais « piégés dans le bourbier de leurs défaites successives dans la région ». Il a qualifié la déroute américaine face à l’Iran d’exemple de « fuite en arrière » (Lawallu al-Adbar), soulignant que les oppresseurs avaient reculé face à un peuple qui, loin d’être intimidé, a présenté ses revendications légitimes depuis une position de force et de dignité, en s’appuyant sur ses capacités internes et les directives du Guide suprême.

En conclusion, le gardien du sanctuaire de Hazrat Masoumeh (SA) a affirmé que la clé du succès à Al-Hudaybiyyah résidait dans la « patience stratégique » et l’« obéissance absolue au leadership », signifiant que la victoire s’obtient sous la tutelle de la Wilayah (gouvernance divine). Il a rappelé que le Coran avait qualifié le traité d’Al-Hudaybiyyah de « victoire évidente » (Fath Mobin), même si certains contemporains n’en comprenaient pas la portée stratégique. Il a ajouté qu’aujourd’hui encore, si l’ennemi recule face aux conditions honorables proposées par l’Iran, c’est le fruit de la persévérance et de la présence intelligente du peuple dans les rues, sous la direction du Guide suprême. Il a terminé en déclarant que la situation actuelle est comparable aux batailles fondatrices de Badr et Khaybar.

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