(A.P.Hawzah) -D’après l’agence de presse Hawzah, l’Imam Sadiq (as) rapporte dans un récit :
إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ جَاءَتْ إِلَی أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ تُبَشِّرُهُ بِمَوْلِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ،فَقَالَ لَهَا أَبُو طَالِبٍ:«اِصْبِرِی سَبْتًا، أُبَشِّرْکِ بِمِثْلِهِ إِلَّا النُّبُوَّةَ».
قَالَ: وَالسَّبْتُ ثَلَاثُونَ سَنَةً، وَکَانَ بَیْنَ وِلَادَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَ وِلَادَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ ثَلَاثُونَ سَنَةً.
« Fatimah bint Assad vint trouver Abou Talib ((que la paix sur lui) pour lui annoncer la naissance du Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui et sa famille). Abou Talib lui dit alors : "Patientes un Sabt, et je t’annoncerai la bonne nouvelle d’un enfant qui lui sera semblable, à l’exception de la prophétie." »;
L’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui) précisa que le terme "sabt" mentionné dans ce récit désigne une période de trente années. Il y eut trente années entre la naissance du Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui et sa famille) et la naissance du Commandeur des Croyants (qu la paix sur lui).
Note de bas de page : Al-Kulayni, Al-Kâfi, vol. 1, p. 452.
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Explications :
Abou Tâlib eut quatre fils, avec un écart d’âge de dix ans entre chacun d’eux et le suivant.
Le premier était "Tâlib", dont Abou Tâlib tira sa kunya.
Le second était "‘Aqîl", dont plusieurs épisodes sont rapportés par l’histoire.
Le troisième était "Ja‘far", le frère le plus proche et le plus semblable au Commandeur des Croyants (que la paix sur lui).
Le quatrième fut "le Commandeur des Croyants, ‘Alî ibn Abî Tâlib" (que la paix soit sur lui).
L’allusion d’Abou Tâlib au fait que son fils, le Commandeur des Croyants, est « semblable » au Prophète (PSL) rappelle la parole divine dans le noble verset de la "Mubâhala" :
«فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ»
«A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n’as qu’à dire : "Venez ! Appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d’Allah sur les menteurs ." » (Sourate Âl-‘Imrân, verset 61)
Ce verset fut révélé à propos des chrétiens de Najrân qui revendiquaient la vérité face au Messager de Dieu (PSL). Sur ordre divin, le Prophète procéda alors à la mubâhala.
Les sources chiites et sunnites rapportent unanimement que, pour répondre à cet ordre divin lors de cet événement historique, le Prophète appela auprès de lui le Commandeur des Croyants, Fatimah al-Zahra, l’Imam Hassan et l’Imam Hussein (que les bénédictions de Dieu soient sur eux).
Ainsi, l’Imam Hassan et l’Imam Hussein furent présents en tant que fils du Messager de Dieu, Fatimah (que la paix soit sur elle) en tant que femme du Prophète (les femmes de sa famille) , et le Commandeur des Croyants en tant que son nafs (son âme), c’est-à-dire sa personne même, son être.
Le fait que le Commandeur des Croyants soit désigné comme l’âme, l’essence et le propre être du Prophète est considéré, tant chez les chiites que chez les sunnites, comme l’un de ses mérites. Cela témoigne de la proximité de sa station avec celle du Prophète (PSL), à cette différence près qu’il n’est pas prophète.
Il est rapporté du fils d’Ahmad ibn Hanbal (quatrième imam juridique du sunnisme) que, lorsqu’on demanda à son père qui étaient les meilleurs Compagnons du Prophète, il en cita plusieurs sans mentionner le Commandeur des Croyants (as).
Lorsqu’on l’interrogea sur la raison, il répondit en s’appuyant sur ce même verset : « ‘Ali ibn Abi Tâlib n’est pas un compagnon ; il est l’âme même du Prophète. »
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