(A.P.Hawzah) -Des personnes estimées et dignes de confiance, dans de nombreux récits transmis de génération en génération, ont rapporté, avoir eu l'honneur de rendre visite à l'Imam al-Mahdi (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Ces visites ont été consignées et préservées grâce à des chaînes de narration fiables dans des ouvrages de référence.

Même à notre époque, certaines personnes ont reçu ce grand honneur. Pourtant, l'Imam Mahdi (que la paix soit sur lui), dans une tawqi' (lettre signée) adressée à Ali ibn Muḥammad al-Samori — le quatrième député parmi les « Quatre députés spéciaux » durant la Petite Occultation — a déclaré :

«... فَاجْمَعْ أَمْرَکَ وَ لا تُوصِ إِلَی أَحَدٍ فَیَقُومَ مَقَامَکَ بَعْدَ وَفاتِکَ فَقَدْ وَقَعَتِ اَلْغَیْبَه. إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعالَی ذِکْرُهُ وَ ذَلِکَ بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ. اَلْقُلُوبِ وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً و سَیَأْتِی شییعَتی مَنْ یَدَّعِی اَلْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ اَلسُّفْیَانِیِّ وَ اَلصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ ...»

« … Réglez donc vos affaires et ne désignez personne pour me succéder après ma mort, car la Grande Occultation a bel et bien eu lieu. Elle ne prendra fin que par la permission d’Allah, et ce, après une longue période, lorsque les cœurs se seront endurcis et que la terre sera emplie d’injustice. Durant ce temps, parmi mes chiites, certains prétendront m’avoir vu avant l’avènement des Soufyani et des Sayha (Appel bruyant) ; ce sont des menteurs et des faussaires… » (Al-Ghaybah, Tusi, vol. 1, p. 395)

Question :

Puisque les récits de la visite à l’Imam sont incontestables, comment faut-il comprendre ce tawqi’ ?

Réponse :

Ce tawqi’ annonce la fin de la Ghaybat al-Ṣughra (l’Occultation Mineure) et le début de la Ghaybat al-Kubra (l’Occultation Majeure). Dans ce message, l’Imam Mahdi (pbuh) ordonne à ʿAlī ibn Muḥammad al-Samorī de ne désigner personne après lui comme député ou représentant spécial.

Il invalide également explicitement les affirmations de quiconque, durant la Ghaybat al-Kubra, prétendrait détenir une niyābah (députation) spéciale ou une médiation entre l’Imam et le peuple.

Par conséquent, comme l’ont déclaré de grands savants, les « prétendants à la visite » (ṣāḥib al-ziyārah) qui sont étiquetés comme menteurs et faussaires sont ceux qui cherchent à se présenter comme des députés spéciaux — des intermédiaires entre l’Imam et la communauté. D’autre part, les rapports nombreux et fiables de personnes ayant été bénies par une visite sont eux-mêmes une preuve que ce tawqi’ ne nie pas toute possibilité de voir l’Imam. Au contraire, ce qui est nié, c’est la prétention à une députation officielle par le biais de ces prétendants à la visite.

Une autre interprétation est que le tawqi’ pourrait rejeter l’idée d’un accès volontaire, sur demande. En d’autres termes, si quelqu’un prétend pouvoir rencontrer l’Imam quand il le souhaite, ou maintenir une communication constante à volonté, alors une telle affirmation est fausse et rejetée et n’admet aucune exception.

En résumé, ce tawqi’ ne peut être pris comme un déni des rapports bien attestés de personnes qui ont rencontré l’Imam. Il établit plutôt deux points clairs : premièrement, que la rencontre avec l’Imam est effectivement possible ; et deuxièmement, que toute prétention à détenir une députation spéciale ou à agir comme intermédiaire entre l’Imam et le peuple durant la Ghaybat al-Kubra est fausse et invalide.

Cette discussion se poursuit…

Adapté de « Réponses à dix questions sur l’imamat ; par l’ayatollah Safi Golpayegani », avec quelques modifications.