(A.P.Hawzah) -L’Imam Amir al-Mu’minin (que la paix soit sur lui), dans le Nahj al-Balaghah, souligne l’importance de la gratitude en ces termes :
إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ، فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّکْرِ
« Lorsque les prémices des bienfaits vous parviennent, ne repoussez pas leur continuation par un manque de reconnaissance. » (1)
Explication :
L’un des enseignements qui a de profondes répercussions sur la vie d’ici-bas et de l’au-delà est la gratitude envers les bénédictions divines.
Dans un hadith particulièrement beau et peu connu, l’Imam Hadi (que la paix soit sur lui) affirme :
اَلشَّاکِرُ أَسْعَدُ بِالشُّکْرِ مِنْهُ بِالنِّعْمَةِ اَلَّتِی أَوْجَبَتِ اَلشُّکْرَ لِأَنَّ اَلنِّعَمَ مَتَاعٌ وَ اَلشُّکْرَ نِعَمٌ وَ عُقْبَی
« Celui qui est reconnaissant tire plus de bonheur de sa gratitude que du bienfait même qui a suscité cette reconnaissance ; car les bienfaits sont des biens éphémères, tandis que la gratitude est une bénédiction durable et une récompense éternelle. » (2)
Oui, en vérité, la gratitude est une bénédiction pérenne. Une bénédiction qui entraîne l’augmentation des autres bénédictions, comme Dieu le Très-Haut l’a dit :
لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ
« Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits pour] vous. » (3)
La valeur de cette reconnaissance est telle que, selon les paroles de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui), la promesse divine d’augmenter les bienfaits se réalise même avant que l’expression verbale de la gratitude ne soit formulée :
مَا أَنْعَمَ اَللَّهُ عَلَی عَبْدٍ نِعْمَةً فَشَکَرَهَا بِقَلْبِهِ إِلاَّ اِسْتَوْجَبَ اَلْمَزِیدَ قَبْلَ أَنْ یُظْهِرَ شُکْرَهُ عَلَی لِسَانِه
« Chaque fois que Dieu comble un serviteur d’un bienfait et que celui-ci Le remercie dans son cœur, il mérite l’augmentation de ce bienfait avant même d’avoir exprimé sa reconnaissance par la parole. » (4)
Cependant, deux points importants ne doivent pas être négligés :
Premièrement, tout ce qui précède est, en réalité, un signe de la miséricorde infinie de Dieu le Très-Généreux. Car autrement, comment l’être humain serait-il capable de rendre grâce ? Alors même que le Maître des prosternants, l’Imam al-Sajjad (que la paix soit sur lui), déclare :
فَکَیْفَ لِی بِتَحْصِیلِ الشُّکْرِ وَ شُکْرِی إِیَّاکَ یَفْتَقِرُ إِلَی شُکْرٍ، فَکُلَّمَا قُلْتُ لَکَ الْحَمْدُ وَجَبَ عَلَیَّ لِذَلِکَ أَنْ أَقُولَ لَکَ الْحَمْد
« (Ô mon Dieu !) Comment pourrais-je T’exprimer ma gratitude, alors que chaque acte de reconnaissance envers Toi nécessite lui-même une autre gratitude ? Ainsi, chaque fois que je dis "louange à Toi", il m’incombe de Te dire à nouveau "louange à Toi". » (5)
Deuxièmement, il ne faut jamais oublier la véritable signification de la gratitude : car la reconnaissance véritable consiste à s’éloigner de tout ce que Dieu le Très-Haut réprouve.
À ce sujet, l’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) dit :
شُکْرُ اَلنِّعْمَةِ اِجْتِنَابُ اَلْمَحَارِمِ
« La gratitude pour une bénédiction consiste à éviter les interdits. » (6)
Références :
1. Nahj al-Balaghah, Sagesse n°13.
2. Tuhaf al-Uqul, vol. 1, p. 483.
3. Coran, sourate Ibrahim, verset 7.
4. Wasa’il al-Chi‘a, vol. 16, p. 311.
5. Munājāt al-Shākirīn.
6. Usul al-Kafi, vol. 2, p. 95.
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