(A.P.Hawzah) -Selon la perspective chiite, l’Imam et le successeur du Prophète sont uniquement nommés et choisis par Dieu, et le Prophète présente l’Imam après lui. Par conséquent, aucun individu ni groupe n'a le droit d'intervenir dans cette affaire.

La nécessité de nommer un Imam par Dieu s'explique par plusieurs raisons, notamment :

A. Selon le Saint Coran, Dieu est le souverain absolu de tous les êtres, et chacun doit lui obéir exclusivement. Il est évident que Dieu peut accorder cette souveraineté à chacun, selon ses mérites et ses aptitudes. Par conséquent, tout comme le Prophète, est choisi par Dieu, l'Imam reçoit également la protection des gens par attribution divine.

B. Nous avons précédemment décrit les caractéristiques de l'Imam, telles que l'infaillibilité, la connaissance, etc. Il est clair que trouver quelqu'un qui possède ces caractéristiques – et cela au plus haut degré – n'est possible que par Dieu, qui connaît le secret et le manifeste des êtres humains.

Comme Dieu le dit au Prophète Abraham (PSL) :

« إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا.»

'Je fais de toi l'Imam de l'humanité.' Verset (2:124)

À propos du Prophète Adam (PSL) :

« إِنِّی جَاعِل فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةً »

« En effet, je vais établir un vice-roi sur la terre.» (2 : 30)

Il dit au Prophète David (que la paix soit sur lui) :

« یَٰدَاوۥدُ إِنَّا جَعَلۡنکَ خَلِیفَةً فِی ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡکُم بَیۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ؛ »

« Ô David ! En effet, nous avons fait de toi un vicaire sur la terre.’ (38 : 26)

Il dit au Prophète Muhammad (PSL) :

« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا؛ »

« Ô Prophète ! En effet, nous t’avons envoyé comme témoin, comme porteur de bonnes nouvelles et comme avertisseur » (33 :45)

Et il dit également :

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ؛»

"Quand ils eurent été patients et convaincus de Nos signes, Nous avons nommé parmi eux des imams pour guider [les gens] par Notre commandement. (As-Sajdah/24)

Par conséquent, la nomination d’un Imam et d’un leader du peuple est l’un des droits d’Allah Tout-Puissant.

Un hadith complet et remarquable de l'Imam Reza (PSL) :

L'Imam Reza déclare ce qui suit à propos de la position de l'Imam et de ses caractéristiques :

«... هَلْ یَعْرِفُونَ قَدْرَ الْإِمَامَةِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ الْأُمَّةِ فَیَجُوزَ فِیهَا اخْتِیَارُهُمْ إِنَّ الْإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً وَ أَعْظَمُ شَأْناً وَ أَعْلَی مَکَاناً وَ أَمْنَعُ جَانِباً وَ أَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ یَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ یَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ یُقِیمُوا إِمَاماً بِاخْتِیَارِهِمْ.»

"... Connaissent-ils la dignité de l'Imamat et sa place dans l'Oumma, de sorte qu'il leur est permis de la choisir ? En effet, l'Imamat est une position plus grande, une plus grande affaire, une place plus élevée et une tâche plus difficile à atteindre pour les gens avec leur esprit. Où y parviennent-ils avec leurs propres opinions ou nomment-ils un Imam de leur propre choix ?"

L'Imamat est le fondement de l'islam et sa branche suprême : l'aumône, le jeûne, le Hajj et le Jihad. En fixant les limites et les préceptes, et en les interdisant, l'imam applique l'ordre d'Allah et interdit l'interdit. Il protège la religion d'Allah et appelle au chemin de son Seigneur par la sagesse, la bonne exhortation et l'éloquence.

En effet, l'Imamat est à la base du développement de l'islam sous tous ses aspects. La perfection de la prière, de l'aumône, du jeûne, du pèlerinage, du djihad, l'augmentation des aumônes, l'application des limites et des ordonnances, ainsi que le respect des frontières, tout cela relève de l'Imam. L'Imam est celui qui rend licite ce qui est licite pour Allah et interdit ce qui lui est interdit, qui défend les limites d'Allah, qui appelle les gens à la voie de leur Seigneur par la sagesse, les conseils et l'argumentation juste.

L'Imam est unique en son temps, nul ne peut l'égaler, aucun érudit ne peut l'égaler, il n'a pas de substitut, pas d'égal, il a reçu toutes les vertus, sans qu'il les ait recherchées ni obtenues lui-même ; c'est plutôt un privilège que Dieu lui a accordé par Sa grâce et sa miséricorde. Qui peut reconnaître ou choisir l'Imam ? (Usul al-Kafi, vol. 1, p. 198)

Extrait du livre « Jewel of Creation », avec de légères modifications