(A.P.Hawzah) -"Versets et Points" est un dossier ramadanesque du média officiel de Hawzah pour le mois sacré de Ramadan, dans lequel Hojjat al-Islam Amin Asadpour, chercheur coranique, présente trente versets du Saint Coran en trente épisodes qui seront publiés quotidiennement.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Le mois béni de Ramadan est le mois de la révélation du Coran et selon l'Imam Muhammad Baqir (as) : "Toute chose a son printemps, et le printemps du Coran est le mois de Ramadan." C'est pourquoi un verset de la première partie du Saint Coran a été choisi.

Allah le Très-Haut dit dans le verset 121 de la sourate Al-Baqara :

ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَتْلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِۦ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ ١٢١

"Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n’y croient pas sont les perdants. "

Deux points de ce verset ont fait l'objet de discussions entre les exégètes. Le premier concerne "ceux à qui Nous avons donné le Livre" - il faut identifier qui sont les destinataires de ce verset.

Certains exégètes disent que les destinataires sont tous les juifs et les chrétiens, d'autres disent qu'il s'agit des juifs et des chrétiens qui ont accompagné le Prophète (PSL) et ont cru en lui, et d'autres encore donnent une interprétation plus large incluant le Coran lui-même et les musulmans.

Le Livre, dans son sens général, comprend la Torah, l'Évangile et le Coran lui-même. Il a cette caractéristique que quiconque en fait une vraie lecture se trouve parmi "ceux qui y croient" et y adhère. Le Livre devient alors pour lui une source de guidance, de bonne nouvelle et de bonheur. Mais celui qui le rejette subira certainement une perte et un préjudice.

D'autres versets divins soulignent que le Coran est "une guidance pour les pieux", mais ce même Coran cause une perte pour les injustes : "et n'accroît que la perte des injustes".

Le Coran fonctionne exactement de cette manière. Ce lien peut être une source de proximité divine ou d'éloignement du Très-Haut. Ceci était l'analyse de la première partie du verset.

L'autre point de ce verset concerne les différentes interprétations données dans les traditions à l'expression "comme il se doit d'être lu".

Dans une tradition de l'Imam Sadiq (as), huit aspects sont énumérés pour définir "comme il se doit d'être lu".

Parmi ces aspects, la lecture correcte avec les règles de récitation n'est qu'un des aspects de "comme il se doit d'être lu". La méditation sur les enseignements du Coran, leur mise en pratique, tirer des leçons des récits coraniques, accepter ses commandements, en bref, la lecture doit être réfléchie et méditative.

C'est par la pratique et la foi en ces contenus coraniques qu'on peut prétendre avoir accompli "comme il se doit d'être lu".

Nous demandons à Allah le Très-Haut de faire de nous tous des lecteurs du Coran qui respectent "comme il se doit d'être lu".