(A.P.Hawzah) - Le dossier "Doutes sur Fatima" sur le thème "Réponses aux doutes" concernant le martyre de la noble fille du Prophète (PSL), tiré du livre "Réponses aux doutes des réseaux sociaux sur Fatima Siddiqah", est présenté aux personnes intéressées pendant les jours de son martyre.

Question :

Pourquoi Imam Ali (as) n'a-t-il pas défendu sa famille contre l'attaque des ennemis et a-t-il permis que sa femme soit blessée et que son enfant meure ?

Réponse :

Il est nécessaire de prêter attention aux points suivants dans ce contexte :

1. Il est important de se référer à l'histoire et de comprendre les circonstances qui régnaient dans la région et dans le monde au moment du décès du Prophète. Une analyse de la situation avant son décès clarifie clairement la philosophie derrière l'absence de défense d'Ali (as).

Trois grands dangers menaçaient la religion et l'existence de l'Islam sous la forme d'un triangle maléfique :

1. Le premier côté de ce triangle maléfique était l'Empire romain.

2. Le deuxième côté se trouvait dans l'Empire iranien.

3. Le troisième côté était constitué par le groupe des hypocrites internes.

Concernant le premier danger et son importance, il suffit de savoir que le Prophète (PSL) pensait constamment à ce sujet jusqu'à ses derniers instants de vie. À ce titre, il a constitué une grande armée sous le commandement d'Osama ibn Zayd et l’a envoyée pour affronter les Romains. Il maudissait toute personne qui s’en éloignait. (1)

Concernant le deuxième danger, il est également important de noter que l'ennemi était particulièrement agressif, au point de déchirer la lettre du Prophète et d’écrire au gouverneur du Yémen pour qu’il arrête le Prophète (PSL) et envoie sa tête ou celle de son successeur. (2)

Quant au troisième danger, il faut savoir que le groupe des hypocrites gênait constamment le Prophète (PSL) et l’affligeait par leurs complots et leurs efforts malveillants. Le Saint Coran évoque souvent leurs traits de caractère, leur hypocrisie, leurs persécutions et leurs tentatives de subversion, au point qu’une sourate complète a été nommée "Les Hypocrites" (Sourate Al-Munafiqun), qui parle de leurs intentions et de leurs actes maléfiques. (3)

Dans ce contexte dangereux, était-il sage qu'Ali (as) sorte son épée et provoque le chaos dans la communauté musulmane, risquant ainsi la destruction de l'Islam ?

2. Le grand érudit Majlisi rapporte une narration :

« Après la bataille de Nahrawan, l’Emir des Croyants était assis dans un rassemblement et les gens discutaient. Ils lui demandèrent : 'Pourquoi n’as-tu pas combattu tes ennemis comme tu l'as fait avec Talha, Zubayr et Muawiya ? Pourquoi ne les as-tu pas attaqués avec ton épée et repris ton droit ?'

L’Imam Ali répondit :

« Je me suis inspiré de six Prophètes qui, par crainte de la guerre, ont choisi de ne pas se battre contre leurs ennemis : Noé, Lot, Abraham, Moïse, Aaron et Muhammad (quand il se réfugia dans la caverne à La Mecque). Moi aussi, j'avais peur pour l’Islam. »(4)

Il ajouta :

« Par Dieu, si je n'avais pas craint la division parmi les musulmans et le retour à l'incrédulité et la destruction de la religion, ma réaction aurait été bien différente. » (5)

L'Imam Ja'far Sadiq (as) a dit :

« Ali ne se battait pas contre eux parce qu’il craignait que les gens ne retournent à leur ancienne religion de l'incrédulité et de la jahiliya. » (6)

3. En tenant compte des points ci-dessus, le Prophète bien-aimé a ordonné à Ali de faire preuve de patience et de retenue, et Ali (as) obéit. Comme le Prophète lui a dit dans son testament :

« Je t'ordonne de faire preuve de patience face à ce que ce groupe te fera, toi et Fatima. Adopte la patience jusqu'à ce que tu viennes à moi. » (7)

4. Le manque de partisans a également joué un rôle dans cette question. Si Ali (as) avait eu des partisans capables de réprimer la sédition rapidement et de restaurer la paix dans la communauté islamique, il l’aurait certainement fait. Mais malheureusement, il ne lui restait plus de compagnons capables, comme il le dit lui-même :

« J'ai réfléchi à ma situation et je n'avais ni soutien, ni défenseur, ni allié... J'ai donc fermé les yeux, comme quelqu'un qui a un os dans la gorge, et j'ai fait preuve de patience face à cette amère épreuve. » (8)

Une narration raconte qu'on demanda à l’Imam Reza (as) pourquoi Ali (as) n'a pas combattu ses ennemis pendant 25 ans après la mort du Prophète, mais a mené des guerres contre eux pendant son califat :

L’Imam répondit :

« Il a suivi l'exemple du Prophète, car le Prophète (PSL) avait également suspendu la guerre contre les polythéistes pendant 13 ans à La Mecque et quelques mois à Médine, en raison du manque de partisans. Pourtant, cela n'a pas diminué sa prophétie, et cela ne diminue pas non plus l'Imamat d'Ali (as), car la raison pour laquelle ils ont suspendu la guerre est la même : le manque de partisans. » (9)

Le Prophète (PSL) a dit à Ali (as) dans son testament :

« Quraysh se ligueront bientôt contre toi et s’uniront dans l'injustice. Si tu as des partisans, combats-les. Si tu n'en trouves pas, alors attends. » (10)

Si nous souhaitons répondre à cette objection en nous basant sur les principes de la tradition sunnite, nous pouvons dire :

1. Le Prophète bien-aimé a été témoin des injustices, des tortures et des persécutions infligées aux musulmans et à leurs proches à La Mecque. Pourquoi le Prophète n'a-t-il pas pris les armes contre les polythéistes pour défendre les familles des musulmans ?

L'Imam Ali (as) n'a pas réagi de manière différente du Prophète lorsqu'il a vu la torture de Somaya, la mère de Ammar, par les polythéistes. En effet, le Prophète n'a pas réagi lors de l'assassinat de Somaya et des persécutions qu'elle a subies.

Ibn Hajar écrit :

« Somaya, la mère de Ammar, était une personne que Abu Jahl persécutait, et il l'a frappée à plusieurs reprises avec une lance jusqu'à ce qu'elle meure. La famille de Mughira l'a torturée à cause de son islam, jusqu'à ce qu'elle soit tuée. Le Prophète (PSL) voyait la scène de la torture de Ammar et de ses parents à La Mecque, et il disait : "Ô famille de Yasir, soyez patients, car votre promesse est le paradis." » (11)

2. L'Imam Ali (as) a agi en accord avec ce récit, qui se trouve dans les livres sunnites, et n'a pas réagi de manière violente.

Muslim dans son Sahih rapporte que le Prophète (PSL) a dit :

« Après moi, des dirigeants s'assoiront sur le trône du pouvoir, mais ils ne suivront pas ma guidée, et ils n'appliqueront pas ma tradition. Parmi eux, il y en aura qui auront la forme d'un homme, mais dont le cœur sera celui du diable. Écoutez leurs paroles et obéissez à leurs ordres, même s'ils vous frappent et vous dépouillent de vos biens ; votre devoir sera de les écouter et de leur obéir. » (12)

Notes :

(1) Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 468
(2) Bihar al-Anwar, vol. 20, p. 378
(3) Ilahiyat, Subhani, vol. 4, p. 48
(4) Bihar al-Anwar, vol. 29, p. 417
(5) Sharh Nahj al-Balagha, Ibn Abi al-Hadid, vol. 1, p. 184; Al-Isti'ab, vol. 2, p. 497
(6) Bihar al-Anwar, vol. 29, p. 440
(7) Khasa'is al-A'imma, Razi, p. 73; Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 484
(8) Nahj al-Balagha, Sermon 217
(9) Bihar al-Anwar, vol. 29, p. 435
(10) Ibid. - Al-Ijtihad, vol. 1, p. 280
(11) Al-Isaba, vol. 7, p. 712
(12) Sahih Muslim, vol. 3, p. 1476; Sunan al-Bayhaqi, vol. 8, p. 159; Kanz al-‘Ummal, vol. 5, p. 309