(A.P.Hawzah) - Le portail complet des sectes, religions et doctrines a publié un article sur "l'Imam Khomeini et le monde chrétien" qui est présenté aux personnes intéressées :

La spiritualité et la rationalité de l'Imam

En examinant les œuvres de l’Imam, on remarque que sa plus grande attention, après le monde islamique et les musulmans, s’est portée sur le monde chrétien et les chrétiens, tandis que son attention envers les autres religions est moins marquée, en particulier en ce qui concerne les Juifs et le judaïsme, où cette attention est presque inexistante.

Contrairement à la nation et au clergé juif, la nation et le clergé chrétien ont été beaucoup plus souvent adressés par l’Imam.

Même les rencontres de l’Imam avec le Pape, les représentants des églises du monde et les chrétiens, ont été beaucoup plus nombreuses que ses rencontres avec les autorités religieuses juives ou d’autres religions ; et si de telles rencontres ont eu lieu, elles étaient rares et exceptionnelles.

Un simple examen des archives des lettres de l’Institut pour la Publication des Œuvres de l’Imam Khomeini, qui ont parfois été publiées et sont accessibles, montre que le nombre de lettres envoyées par des chrétiens de toutes catégories, en particulier des jeunes et des adolescents chrétiens venant des quatre coins du monde à l’Imam dépasse plusieurs centaines. Ces lettres étaient écrites avec une grande bienveillance, simplicité et souvent accompagnées de petits cadeaux.

Ces lettres sont remplies de sentiments sincères et de respect profond de leurs auteurs, pleines de douceur spirituelle et humaine, et remplies d’un enthousiasme humain intense. Mais pourquoi et pour quelles raisons cette relation et cette attention réciproque ont-elles existé ? Pourquoi cette communication avec les chrétiens et si peu avec les adeptes des autres religions ?

La réponse à cette question pourrait varier en fonction du point de vue de chacun, mais une analyse attentive de l’essence même de la religion chrétienne (de Jésus, paix soit sur lui), de l’approche morale et mystique de l’Imam, ainsi que du contenu des lettres envoyées à l’Imam, permet de répondre à cette interrogation.

La clé de cette relation réside dans la spiritualité, le mysticisme, l’aspiration à soutenir les opprimés et la lutte contre l’injustice. En effet, tant dans l’esprit et le message fondamental de la religion chrétienne que dans la personnalité de l’Imam, qui trouve ses racines dans l’islam pur et authentique, il existe un point commun : la spiritualité pure, la défense des opprimés, la lutte contre l’injustice et la protection des plus faibles.

Ce sont là des principes qui ont toujours été au cœur des objectifs des prophètes et des religions divines, mais qui sont particulièrement mis en valeur dans l’islam et le christianisme. D’un autre côté, si l’on résume la vie de l’Imam, on peut la décrire en deux concepts principaux : la spiritualité et la rationalité. Ces deux éléments ont accompagné l’Imam tout au long de sa vie.

Ils ont constitué le fondement de toutes les décisions et actions de l’Imam. Aucun d’entre eux n’a jamais été séparé de l’autre ; ils ont toujours été essentiels et renforcés ses pensées, ses paroles, ses comportements et ses actes, et ont façonné la personnalité de ce leader spirituel.

D’autre part, la situation du monde occidental, qui n’a plus besoin d’être décrite, est entièrement unidimensionnelle et purement rationnelle, sans égard pour la spiritualité. Un monde fatigué par les contraintes matérielles, des peuples assoiffés de voix célestes et d’un regard spirituel, en quête de leur propre nature divine et de leur essence humaine pure, cherchant à raviver leur nature divine et à renouer avec la dimension spirituelle oubliée.

Les chrétiens au cœur pur et bienveillant, désireux de rencontrer et de communiquer avec l’Imam

Un peuple ayant vécu pendant des années uniquement guidé par la rationalité, entièrement influencé par la dimension humaine et matérielle, a oublié sa nature divine et spirituelle, ou n’en conserve qu’une faible lueur.

Ces individus, avides et amoureux de spiritualité, que font-ils lorsqu’ils entendent un appel divin, une voix semblable à celle du Christ, ou qu’ils rencontrent un leader spirituel, à la fois intérieurement et extérieurement, par son nom et son titre, ressemblant au Christ « Esprit de Dieu » ? Cela est évident ! Si les forces du mal, internes ou externes, les laissent en paix, ils chercheront à le rejoindre, à se connecter et à le comprendre.

C’est ici que les chrétiens au cœur pur et bienveillant, issus de toutes les classes sociales, expriment leur désir de rencontrer l’Imam, en s’efforçant de le voir, en lui écrivant des lettres et en manifestant leur dévotion et leur affection.

Ce qui est intéressant, c’est que l’Imam, avec sa perspicacité et sa vision universelle, a non seulement compris que le principal problème de l’Occident est l’absence de spiritualité, mais il a également proposé une solution à ce mal. Lors d’un entretien avec un journaliste français à Paris (le 27 janvier 1979), il déclare :

« Je regrette que vous, Occidentaux, ayez sacrifié la spiritualité au profit de la matérialité et que vous ayez placé les intérêts matériels au-dessus des valeurs spirituelles.

C’est cette situation qui est à l’origine de tous ces malheurs. Ce qui fait progresser l’humanité, ce sont les valeurs spirituelles. La spiritualité peut apporter le bonheur à l’humanité et instaurer la paix. La matérialité, en revanche, jette les hommes les uns contre les autres.

Je vous recommande, vous les Occidentaux, de vous tourner vers la spiritualité. Vous prétendez être chrétiens ; regardez donc la voie suivie par le Christ. Faites de la conduite du Christ votre modèle, et vous obtiendrez le salut. Nous voulons instaurer un régime qui accorde une importance particulière à la méthode du Christ. » [1]

Ainsi, l’Imam considère que la guérison et le salut du peuple chrétien résident dans le retour à la conduite du Christ (paix sur lui). Mais de quelle conduite et de quel Christ parle-t-il exactement ? Là encore, l’Imam apporte une réponse claire et précise.

La mission des envoyés divins

Lorsqu’il décrit la personnalité de Jésus-Christ (paix sur lui) lors de sa rencontre avec des prêtres chrétiens, notamment M. Jimmy Allen, Dal White (évêque de l'Union des prêtres), Charles Cesaretti (vice-président de l'Église américaine), Charles Campbell (enseignant au Centre d'études des religions du monde à l'université de Harvard), John Walsh (de l'université de Princeton), William Gribbie (de l'université de Princeton) et Thomas Ericks (professeur adjoint d’histoire du Moyen-Orient à l’université de Georgetown), l’Imam leur déclare :

« Jésus-Christ était un miracle dans tous les aspects de sa vie. Il était un miracle en naissant d'une mère vierge. Il était un miracle lorsqu'il parlait depuis son berceau. Il était un miracle en apportant la paix, la sérénité et la spiritualité à l’humanité. Tout en lui était miracle. Tous les prophètes sont des miracles, et tous ont été envoyés pour élever l'humanité.

Tous souhaitent que l'humanité suive le chemin divin droit, et tous aspirent à ce que chaque individu vive dans la paix, l'harmonie et la fraternité. Telle est la mission des envoyés divins, venus sur terre pour guider l’humanité de ce monde matériel vers des sphères plus élevées. » [2]

Dans un message adressé à l’occasion de la naissance de Jésus-Christ (paix sur lui), alors qu’il résidait à Paris, l’Imam écrit :

« Paix et salut du Grand Dieu sur Jésus, fils de Marie, Esprit de Dieu et grand prophète, qui a ressuscité les morts et réveillé les endormis.

Paix et salut du Grand Dieu sur sa mère vénérable, Marie la Vierge, pure et chaste, qui, par le souffle divin, a offert cet éminent enfant à ceux assoiffés de la miséricorde divine.

Salut aux religieux, érudits et moines qui, par les enseignements de Jésus-Christ, appellent les âmes rebelles à la sérénité. Salut au peuple chrétien libre, qui bénéficie des enseignements célestes de Jésus, Esprit de Dieu. » [3]

Dans son message de félicitations de l’année 1979, il écrit également :

« En cette joyeuse fête de la naissance de Jésus, grand prophète envoyé pour soutenir les opprimés, établir la justice et la miséricorde, et qui, par ses paroles célestes et ses actes divins, a condamné les tyrans et oppresseurs tout en soutenant les opprimés et les démunis, je souhaite une bonne fête aux peuples opprimés du monde, au peuple chrétien et aux chrétiens de notre pays.

Oh, vous, pères de l'Église et religieux fidèles au Christ, levez-vous et soutenez les opprimés du monde, les démunis pris au piège des oppresseurs. Pour la satisfaction de Dieu et en suivant les enseignements de Jésus-Christ, faites résonner vos cloches une fois, dans vos temples, en faveur des opprimés d'Iran et pour condamner les oppresseurs. » [4]

Le Christ contemporain et le rayon d’intransigeance de Jésus fils de Marie

Voici quelques exemples de la prescription spirituelle de l’Imam pour le monde chrétien. Il appelle « le monde chrétien », composé des religieux des églises et des peuples chrétiens des sociétés occidentales, à se tourner vers les nobles objectifs du prophète divin Jésus (paix sur lui), à suivre son chemin dans la diffusion des enseignements et des valeurs sublimes, à s’opposer à l’injustice des puissances dominatrices et à rejeter l’homme unidimensionnel pour embrasser la spiritualité.

La personnalité morale et mystique de l’Imam, ses messages et sa vision spirituelle, ont profondément influencé de nombreux adeptes d’autres religions et confessions. Certains penseurs et analystes chrétiens sont allés jusqu’à déclarer : « Il était le Christ contemporain et incarnait exactement le rayon d’intransigeance et de fermeté de Jésus fils de Marie. »

D’autres chrétiens ont exprimé leur « forte impression face à la grandeur, la patience majestueuse de l’Imam Khomeiny et leur perception d’une grâce divine dès leur première rencontre avec lui. »

Dans son livre « L’Imam et la Révolution islamique », Robin Woodsworth, écrivain chrétien, décrit son expérience lors de sa rencontre avec l’Imam à Jamaran :
« Lorsque l’Imam Khomeiny entra dans la pièce, j’ai senti comme un tourbillon de force spirituelle surgir de son apparition. Derrière son manteau brun, son turban noir et sa barbe blanche, semblait couler une âme vivante, captivant tous les regards. À cet instant, j’ai eu l’impression que nous étions tous réduits à l’insignifiance et que seule sa présence occupait la salle. Oui, il était comme une étincelle de lumière qui pénétrait le cœur et l’âme de chaque personne présente.

Il a brisé tous les critères que je pensais pouvoir utiliser pour définir et évaluer sa personnalité. Sa seule présence nous a si profondément touchés que j’ai senti qu’il imprégnait mon esprit et mon corps.

Lorsqu’il s’est assis, j’ai ressenti une force émaner de lui, semblable à un ouragan, mais en y regardant de près, on percevait une paix absolue au cœur de cette force. Car l’Imam Khomeiny était extrêmement sérieux, ferme et maîtrisé, tout en étant remarquablement calme et posé. Cette force intérieure était la même qui avait renversé d’un coup l’ancien régime iranien.

Une telle personnalité peut-elle être ordinaire ? Je n’ai jamais vu aucun grand homme surpasser cet homme ou lui ressembler. La moindre chose que je puisse dire est qu’il ressemblait à l’un des prophètes du passé. »

L’examen de la profondeur de l’âme céleste de l’Imam, de ses pensées élevées, de ses qualités uniques et des bénédictions abondantes de sa vie vertueuse, a conduit des observateurs d’autres religions à affirmer que « la voix de l’Imam Khomeiny, pour le peuple iranien, était comme la voix de Dieu. »

Aux yeux de millions de croyants monothéistes, « il était la main de Dieu sur terre » et « un don céleste pour les êtres terrestres. »

La personnalité de l’Imam a suscité une telle admiration dans le monde chrétien que même certains responsables américains, face à sa grandeur, ont déclaré :
« Il ne fait aucun doute qu’il fut l’un des grands hommes de l’histoire de ce siècle. Rares sont ceux qui, jusqu’à ce jour, ont exercé une telle attraction et une telle influence, non seulement en Iran, mais aussi dans le monde entier, captivant à ce point l’attention des grandes puissances. »

Un professeur de l’American University de Washington DC, évoquant les effets extraordinaires de l’Imam dans le monde contemporain, a déclaré :
« À mon avis, aucune voix au XXe siècle n’a ébranlé le monde comme celle de l’Imam Khomeiny. »

Les vastes impacts de la personnalité de l'Imam Khomeiny sur la vie spirituelle et religieuse des humains

L'Imam Khomeiny fut, après la Seconde Guerre mondiale, la première figure mondiale à briser le silence face à la tyrannie et à l'oppression. Sans cette rupture, l'Union soviétique serait encore debout aujourd'hui.

Le Times de Londres écrit à son sujet : « L'Imam Khomeiny était un homme capable de captiver les masses par ses paroles. Il parlait dans un langage simple, compréhensible par les gens ordinaires, insufflant confiance et dignité à ses partisans pauvres et opprimés, leur donnant la force de renverser quiconque se dressait sur leur chemin. »

Le professeur Calabas, philosophe espagnol de renom, évoque le rôle révolutionnaire de l'Imam dans la revitalisation de la foi :
« La religion a repris vie, les églises ont retrouvé leur souffle, et les idées religieuses ne sont plus marginalisées dans les universités. Les attraits spirituels retrouvent leur place dans la vie quotidienne, et le monde, pour redéfinir ses relations sociales, se tourne intensément vers la puissance de la religion et ses charmes spirituels. Tout cela découle de l'appel novateur lancé par l'Imam Khomeiny à travers sa révolution religieuse, transformant les mentalités et les perspectives globales. »

L'influence de la personnalité et de l'esprit de l'Imam sur la vie religieuse et spirituelle de l'homme occidental contemporain a été si profonde qu'elle a attiré l'attention des analystes internationaux et des médias.

La chaîne britannique BBC, dans son documentaire « Le Deuxième Siècle », produit à l'approche du 21ᵉ siècle, affirme :
« Ce qui s'est passé en Iran en 1979 a été un tournant, non seulement pour les Iraniens, mais pour toutes les religions mondiales. Ce fut le signal d'un retour massif, à l'échelle mondiale, aux principes fondamentaux de la foi. »

Selon cette chaîne, « dans le monde entier, les adeptes d'autres confessions, telles que le christianisme, le judaïsme et l'hindouisme, se sont également tournés vers un fondamentalisme religieux. Même en Turquie, qui avait combattu la religion depuis soixante-dix ans, le retour aux valeurs islamiques a pris une ampleur considérable. »

Daniel Pipes, chrétien fervent et président de l'Association de politique étrangère des États-Unis, a déclaré lors d'une conférence à Istanbul :
« Nous devons admettre qu'avant la victoire de la Révolution islamique, nous ne prêtions aucune attention aux idées religieuses. Désormais, il est impératif pour nous, Américains, de créer un cadre pour l'étude et la recherche sur la religion. »

Ces exemples ne sont qu’une infime partie des témoignages et lettres d’admiration adressées à l’Imam par le monde chrétien, reflétant un océan d’enthousiasme et de respect pour sa personne.

Notes :

[1]. Sahifeh Imam, vol. 5, p. 542.

[2]. Sahifeh Imam, vol. 11, p. 406.

[3]. Sahifeh Imam, vol. 5, p. 272.

[4]. Sahifeh Imam, vol. 11, p. 375.