(A.P.Hawzah) -La Salât (prière) en Islam a été présentée comme le pilier de la religion et est considérée comme l’une des plus importantes des 12 “Auxiliaires de la foi” ou des 5 principes pratiques de l’Islam.

Dans le Saint Coran, dans 64 cas en 61 versets, la prière est mentionnée comme principe de base. Dans le premier de ces versets, on peut se référer au verset 3 de la sourate Al-Baqarah, qui considère que l’une des caractéristiques des pieux est de croire au monde invisible, d’accomplir la prière et de faire l’aumône :

« Qui croient à l’invisible et accomplissent la Salât et dépensent (dans l’obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué. »

L’Imam Baqir (AS) a déclaré à cet égard : « L’Islam est basé sur cinq piliers : La prière, la zakat, le pèlerinage, le jeûne et la Wilayat. » (Al-Kafi, vol. 2, p. 21, hadith 7)

Par conséquent, il existe de nombreuses sources religieuses, en particulier, le Coran et la Sunnah, concernant l’accent mis par l’Islam sur le statut de la prière.

La question qui peut être soulevée ici, est de savoir pourquoi l’Islam a tant mis l’accent sur la prière et quels sont en fait, les effets d’une telle insistance ?

En réponse à cette question, les érudits chiites ont écrit de nombreux livres, dont l’Imam Khomeini, Zayn al-Din al-Juba’i al’Amili, connu sous le nom du “deuxième martyr” et Ayatollah Javadi Amoli, qui ont tous trois écrit des livres intitulés “Les secrets de la prière”.

Par exemple, dans le livre “Les secrets de la prière“ de l’Ayatollah Javadi Amoli, il considère que la prière a de la sagesse, des secrets et des rituels [1]. Nous croyons que les éléments de sagesse et de secret sont présents à tous les étapes, moments et conditions d’exécution de la prière, c’est-à-dire la question de savoir pourquoi la prière commence en position debout et se termine en position assise, et pourquoi elle est effectuée à certains moments, ou pourquoi le nombre de rak’ahs de la prière, ou l’inclinaison et la prosternation sont déterminés d’une certaine manière, ils ont tous de la sagesse et des secrets, qui parfois sont révélés et parfois ils ne le sont pas.

Les études scientifiques ont prouvé l’effet de se lever et de s’asseoir, sur la santé du corps et de l’âme humains [2], mais les effets individuels et sociaux de la prière dans la société sont très importants et étendus, et la société dans laquelle la prière est accomplie sera très différente des autres sociétés en termes de vertus morales. Ici, en guise d’exemple et selon les enseignements du Saint Coran et de la Sunnah des Innocents (AS) concernant la prière, la sagesse et les effets suivants peuvent être mentionnés :

1- La prière, empêche de commettre des péchés : Au verset 45 de la sourate Al-Ankabut, il est dit :
« En vérité, la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. »

2- La prière, empêche l’action et l’influence de Satan :

« Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’intimité et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la Salât. » (Al-Ma’idah : 91)

Par conséquent, Satan a fait un énorme investissement en interdisant la prière et l’invocation de Dieu, et une attention constante à la prière, c’est la réponse qui devrait lui être donnée.

3- La prière, le facteur d’établir la fraternité :

« Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent. » (At- Tawbah : 11)

Selon ce verset, et aussi d’autres versets : « Les croyants ne sont que des frères. » (Al-Hujurat : 10) et la façon d’établir cette fraternité est d’accomplir la prière.

4- La prière, le facteur d’accomplir de bonnes activités :

« Ne peupleront les mosquées d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier, accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et ne craignent qu’Allah. » (At-Tawbah : 18)

5- La prière, le facteur de la coopération entre les croyants :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la Salât, acquittent la Zakat, et obéissent à Allah, et à Son messager. » (At-Tawbah : 71)

6- La prière est l’un des actes d’adoration que la famille devrait également être ordonnée de faire :

« Et commande à ta famille la Salât, et fais- la avec persévérance. » (Ta-ha : 132 )

Et c’est parce que la famille est le premier fondement de la société et une famille fidèle sera le fondement de l’établissement d’une société islamique idéale.

7- La prière est la source de paix intérieure et extérieure :

« Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent », (Ar-Ra’d : 28)

et l’évocation la plus fondamentale de Dieu est la prière.

La paix intérieure de l’homme conduit à sa paix extérieure et à la formation de bonnes mœurs dans la relation entre l’individu et la société, et par conséquent, cette paix est la clé de la patience face aux problèmes mondains de l’homme. Une telle personne essaie de respecter également les droits d’autrui. Et la sagesse de prier tôt après l’appel à la prière peut être de renforcer l’accélération à réaliser de telles conditions.

8- La prière est le summum de la preuve de la servitude, de la soumission et de l’humilité des humains devant Dieu et Ses serviteurs :

La prosternation et l’inclinaison devant Dieu montrent le summum de la servitude humaine, cependant, l’effet le plus important de cette servitude est le respect de l’homme pour les commandements de Dieu et l’observance des droits des autres serviteurs de Dieu. Satan s’est également transformé en ennemi de Dieu et de l’humanité lorsqu’il a refusé l’ordre de Dieu et a évité de se prosterner devant l’homme :

« Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles. » (Baqarah : 34)

Un autre effet de la servitude est la soumission et l’humilité humaine devant Dieu et les autres serviteurs et de faire face à l’arrogance individuelle et collective.

9- La prière est l’ascension du croyant : Le Saint Prophète (PSL) a présenté la prière comme l’ascension du croyant, en disant :

« La prière est l’ascension du croyant. » (Bihar al-Anwar, 79, p. 248)

La raison en est que la prière est, en réalité, la conversation du croyant avec Son Dieu, ce qui provoque l’ascension de l’âme humaine vers Dieu.

10- La prière est une école d’égalité :

En particulier, la prière en congrégation est une manifestation de l’égalité de tous les êtres humains devant Dieu, et de plus, le seul facteur d’audit des actions humaines au Jour du Jugement dernier est le facteur de la piété divine, dont le symbole le plus évident est la prière, et pour cette raison,« le jour du Jugement dernier, les prières quotidiennes, est la première œuvre demandée. » (Kanz al-Ummal, vol. 7, hadith 18859)

11- La prière est la tête de la religion :

« La position de la prière par rapport à la religion est comme la position de la tête par rapport au corps. » (Kanz al-Ummal, vol. 7 , hadith 18972)

Le Prophète de Dieu (P) dit dans un autre hadith : « La prière est la tête de l’Islam. » (Mizan al-Hikma, 5, p. 367)

12- La prière est la clé du Paradis et l’appel à la vérité :

« La prière est la clé du Paradis. » (Nahj al-Fasaha, hadith 1588)

Il est également indiqué que la prière promeut l’homme au plus haut niveau de piété :

« Par le biais de la prière, le serviteur atteint un niveau élevé et une position éminente, car la prière est glorification, exaltation, louange, takbir, sublimation, sanctification de Dieu, la prière est une promesse de la vérité et un appel à la vérité. » (Jami’ ahadiths al-Shi’a, vol. 4, p. 22)

Notes:

1- Javadi Amoli Abdullah, Les Secrets de la prière, Édition Asra’, Qom, 2018, p. 10.

2- Adib Haj Bagheri Mohsen, Les effets bénéfiques de la prière sur la santé mentale, la médecine et la purification de l’âme, N˚ 39, 2019.

Sources :

Jami’ ahadiths al-Shi’a, Vol. 4.

Nahj al-Fasaha.

Kanz al-Ummal, Vol. 7.

Mizan al-Hikma, Vol. 5.

Bihar al-Anwar, Vol. 79.

Javadi Amoli Abdullah, Les secrets de la prière, Édition Asra’, Qom, 2018.

Adib Haj Bagheri Mohsen, Les effets bénéfiques de la prière sur la santé mentale, la médecine et la purification de l’âme, N˚ 39, 2019.