(A.P.Hawzah) -Êtes-vous d'accord cette déclaration qui préconise que celui qui rend visite à l'imam Hussein (as) - petit fils du prophète (PSL) – ce serait comme s'il aurait rendu visite à Dieu sur le trône? (Al Mazar Moufid, page 51.)
L'islam est une religion de valeur et de beaucoup de récompenses divines y sont promises. Cela découle des actes sincères des êtres humains par rapport à Dieu. En effet, Dieu est le meilleur et le plus juste en termes de rétribution et de récompenses et il ne diminue jamais la récompense d'un bienfaiteur.[1] Plus il supporte les difficultés et les problèmes pour la cause de Dieu, plus ses récompenses auprès de Dieu sont grandioses. C'est pour cette raison que les prophètes et les messagers jouissent d'un statut trop élevé auprès de Dieu. L'imam Hussein ibn Ali (as) (le troisième imam des chiites) occupe une place très élevée auprès de Dieu. Non seulement cette place provient du lien qu'il existe entre lui et le prophète, mais cela relève également des objectifs, des particularités, des actes, des sacrifices et des malheur qu'il a connu dans son combat pour la préservation de l'islam, le coran et l'observation des préceptes divins dans la société. L'imam Hussein (as) ibn était exclusivement motivé par les ambitions divines dans son combat contre Yazid et ses complices. Il ne voulait pas satisfaire les désirs personnels dans ce combat. Il est évident pour tout le monde aujourd'hui que si l'imam Hussein ne s'était pas décidé à se dresser face aux grandes déviations engagées par Bani Omeya, il ne resterait de l'islam que le nom. La réalité et l'essence de l'islam seraient restées prisonnières des satisfactions de Bani Omeya et l'islam authentique ne nous serait pas parvenu. La loyauté et le sacrifice de l'imam Hussein (as) mêlée à l'amour et au discernement ont empêché la décadence de l'islam.
Par ailleurs, l'imam Hussein (as) savait parfaitement qu'il n'avait chance de rester en vie, il savait que ces gens voulaient l'assassiner et savait aussi très bien que le peuple de Koufa était très doué dans l'art de ne pas tenir fermement leur engagement. Car c'était déjà le cas à l'époque de son père et celle de son frère. C'est pour cette raison qu'il avait engagé toutes ses ressources (sa vie, ses proches, ses enfants, ses compagnons…) qu'il avait amené au front et avec l'entière agrément de Dieu, il s'est lancé dans le combat pour défendre la religion et il a irrigué l'arbre de l'islam avec son sang et grâce à ce sang, cet arbre a retrouvé la vie.
Bien que les grands hommes, des guides et des prophètes ses sont sacrifiés pour la cause de Dieu, l'évènement de l'assassinat de l'imam Hussein (as) et ses compagnons n'a pas d'équivalent dans l'histoire vu le nombre des martyrs qui sont tombés, la façon dont ils été assassinés, les crimes et les exactions qui ont été perpétrées sur les corps des martyrs, les femmes et les enfants que les soldats à la solde de Yazid avaient capturés.
Dieu exalté soit –il dit : " Nous donnons à ceux qui endurent des récompenses innombrables "[2]. Peut-on trouver dans l'histoire de l'humanité une tragédie plus grande que celle de l'imam Hussein (as), ou une attitude d'endurance plus élevé que celle de ce grand guide? D'autre part, tous ces malheurs qu'il a enduré était essentiellement sincère et rien que pour la cause Dieu sans aucun signe ou indice de recherche d'un quelconque intérêt personnel. Par rapport à cela, quelle est la récompense que Dieu le seigneur des mondes a prévu de manière que ce soit approximativement équivalent au malheur l'imam Hussein (as) a connu et concordante avec la justice et la grâce divine ? À cet effet, Dieu lui a donné beaucoup de récompenses parmi lesquelles, la gloire et la grandeur dans ce monde et ces récompenses sont de manière à ce que les gens encouragent beaucoup la visite de la tombe de l'imam. Car beaucoup de récompenses sont promises à ceux qui se déplacent vers son mausolée. L'une de ces promesses divines ressort du hadith rapporté par Sheikh Moufid à partir de plusieurs sources de transmissions. L'imam Jafar Sadiq (as) dit : " Celui qui visite la tombe de l'imam Hussein (as) le jour de Achoura sera somme celui qui aurait visité Dieu sur son trône."
En faites ce n'est pas quelque chose d'étonnant car nous avons ce genre de hadith au sujet de la visite de la tombe du prophète (PSL). L'imam Jafar Sadiq (as) dit : " celui qui rend visite au prophète, sera comme celui qui aurait rendu visite à Dieu sur son trône ". L'imam Redha (as) déclare à propos de la signification de la visite de Dieu : " Etant donné qu'il est impossible de voir Dieu, la visite de son prophète est considérée comme la visite de Dieu lui-même ". Toutefois, il faut garder en tête que la ziarat de l'imam Hussein (as) contribue à garder les grands objectifs pour lesquels il s'est sacrifié dans le but de préserver la religion de Dieu et les préceptes du coran.
[1]- Sourate Aali Imrane : 171
[2]- Sourate Zoumour : 10