(A. P. Hawzah) Dans la doctrine chiite, établir la « vie effective de l’Imam du temps » (qu'Allah hâte sa réapparition) n’est pas une question secondaire ; Mais il s’agit l’un des piliers importants de la croyance en l’Imam al-Mahdi (qu'Allah hâte sa réapparition). Comprendre pourquoi la terre ne demeure jamais dépourvue d’une Preuve divine vivante (Hodjat) exige de réfléchir sur la sourate al-Qadr (97).
Question :
Pourquoi invoque-t-on la sourate al-Qadr pour démontrer que l’Imam du Temps est vivant ?
Réponse :
La sourate al-Qadr peut servir d’argument en faveur de l’existence de l’Imam du Temps (qu'Allah hâte sa réapparition), car l’un de ses versets énonce :
تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. (Coran 97:4)
Les hadiths rapportés expliquent également que la fonction des anges consiste à descendre les décrets relatifs aux affaires des êtres humains, des animaux et des végétaux, en les faisant parvenir au cœur de la Preuve divine de chaque époque.
C’est précisément pourquoi le verset emploie un verbe à l’inaccompli, qui indique le futur. On comprend ainsi que cette descente ne s’est pas limitée au passé, mais qu’elle se renouvelle chaque année.
Il ressort du contenu des hadiths relatives à la sourate al-Qadr que la descente des anges durant la Nuit du Destin ne concernait pas uniquement l’époque du Prophète (que la paix et le salut d'Allah soit sur Lui et sa famille immaculée) ; elle se reproduit chaque année.
وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ جَلَّ ذِکْرُهُ- لَیْلَةَ الْقَدْرِ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الدُّنْیَا وَ لَقَدْ خَلَقَ فِیهَا أَوَّلَ نَبِیٍّ یَکُونُ وَ أَوَّلَ وَصِیٍّ یَکُونُ وَ لَقَدْ قَضَی أَنْ یَکُونَ فِی کُلِّ سَنَةٍ لَیْلَةٌ یَهْبِطُ فِیهَا بِتَفْسِیرِ الْأُمُورِ إِلَی مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ مَنْ جَحَدَ ذَلِکَ فَقَدْ رَدَّ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَهُ لِأَنَّهُ لَا یَقُومُ الْأَنْبِیَاءُ وَ الرُّسُلُ وَ الْمُحَدَّثُونَ إِلَّا أَنْ تَکُونَ عَلَیْهِمْ حُجَّةٌ بِمَا یَأْتِیهِمْ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ مَعَ الْحُجَّةِ الَّتِی یَأْتِیهِمْ بِهَا جَبْرَئِیلُ ع قُلْتُ وَ الْمُحَدَّثُونَ أَیْضاً یَأْتِیهِمْ جَبْرَئِیلُ أَوْ غَیْرُهُ مِنَ الْمَلَائِکَةِ ع قَالَ أَمَّا الْأَنْبِیَاءُ وَ الرُّسُلُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِمْ فَلَا شَکَّ وَ لَا بُدَّ لِمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ خُلِقَتْ فِیهِ الْأَرْضُ إِلَی آخِرِ فَنَاءِ الدُّنْیَا أَنْ تَکُونَ عَلَی أَهْلِ الْأَرْضِ حُجَّةٌ یَنْزِلُ ذَلِکَ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ إِلَی مَنْ أَحَبَّ مِنْ عِبَادِهِ وَ ایْمُ اللَّهِ لَقَدْ نَزَلَ الرُّوحُ وَ الْمَلَائِکَةُ بِالْأَمْرِ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ عَلَی آدَمَ وَ ایْمُ اللَّهِ مَا مَاتَ آدَمُ إِلَّا وَ لَهُ وَصِیٌّ وَ کُلُّ مَنْ بَعْدَ آدَمَ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ قَدْ أَتَاهُ الْأَمْرُ فِیهَا وَ وَضَعَ لِوَصِیِّهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ ایْمُ اللَّهِ إِنْ کَانَ النَّبِیُّ لَیُؤْمَرُ فِیمَا یَأْتِیهِ مِنَ الْأَمْرِ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ مِنْ آدَمَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص أَنْ أَوْصِ إِلَی فُلَانٍ- وَ لَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ ص خَاصَّةً- وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ ...
L’Imam Mohammad al-Baqir (que la paix soit sur lui) a dit :
Dieu glorifié créa la Nuit du Destin dès les premiers instants de la création du monde. C’est également en cette nuit qu’Il créa le premier prophète et le premier successeur c’est-à-dire qu’Il en détermina l’existence. Il décréta qu’il y aurait chaque année une nuit durant laquelle descendrait l’explication et l’exposition des affaires, jusqu’à une nuit semblable de l’année suivante. Quiconque nie cela rejette la science de Dieu, Puissant et Majestueux. En effet, les prophètes, les messagers et ceux qui reçoivent une inspiration divine sans être prophètes ne peuvent assumer leur fonction sans disposer d’une preuve qui leur parvienne cette nuit-là, en plus de la preuve que Gabriel (que la paix soit sur lui) leur apporte. C’est au cours de cette nuit qu’ils reçoivent les directives nécessaires à la conduite des créatures ainsi qu’une connaissance exempte de contradiction. Le narrateur rapporte : Je demandai : “Gabriel ou d’autres anges viennent-ils également auprès des mohaddathoun ?” Il répondit :
“Quant aux prophètes et aux messagers, que Dieu les bénisse, cela ne fait aucun doute. Quant aux autres, il faut nécessairement qu’il existe de Preuve divine pour les habitants de la terre, depuis le premier jour de sa création jusqu’à la fin du monde. Cette nuit-là, Dieu fait descendre l’explication des affaires sur celui de Ses serviteurs qu’Il aime le plus.
Par Dieu, l’Esprit et les anges ont apporté l’Ordre à Adam durant la Nuit du Destin. Par Dieu, Adam n’est pas mort sans avoir un successeur. De même, tous les prophètes venus après Adam recevaient l’Ordre divin durant cette nuit et désignaient leurs successeurs pour leur succéder. Par Dieu, chaque prophète, depuis Adam jusqu’à le noble Prophète Mohammad (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille immaculée) recevait durant cette nuit l’ordre de transmettre sa charge à telle ou telle personne, autrement dit, de désigner son successeur.
Allah tout Puissant et Majestueux, a notamment déclaré dans Son Livre au sujet de ceux qui détiennent l’autorité après le noble Prophète Mohammad (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille immaculée) :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ ...
Al-Kafa, éd. al-Islamiyah, vol. I, p. 251.
Il est également rapporté d’Abu Dharr qu’il a dit au Messager de Dieu (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et sa famille immaculée) :
Parlez-moi de la Nuit du Destin. Était-elle propre à l’époque des prophètes, durant laquelle la révélation descendait sur eux, de sorte qu’après leur mort elle aurait cessé d’exister ? Ou bien cette nuit se renouvelle-t-elle chaque année jusqu’au Jour de la Résurrection ?
Le Messager de Dieu (que la paix et le salut de Dieu soit sur Lui et sa famille immaculée) a répondu :
La Nuit du Destin perdurera jusqu’au Jour de la Résurrection. (Sahih Ibn Khuzaymah, vol. III, p. 320, hadith no 2169.)
Il s’ensuit qu’à toute époque, il est nécessaire qu’existe un Preuve divine vivant.
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