(A. P. Hawzah) Dieu Très-Haut dit dans le Noble Coran :
سَأَصْرِفُ عَنْ آیٰاتِیَ اَلَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی اَلْأَرْضِ بِغَیْرِ اَلْحَقِّ وَ إِنْ یَرَوْا کُلَّ آیَةٍ لاٰ یُؤْمِنُوا بِهٰا وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ اَلرُّشْدِ لاٰ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ اَلغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا وَ کٰانُوا عَنْهٰا غٰافِلِینَ.
Je détournerai de Mes signes ceux qui, sans raison, s’enflent d’orgueil sur Terre. Et même s’ils voyaient tous les miracles, ils n’y croiraient pas. Et s’ils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas comme sentier. Mais s’ils voient le sentier de l’erreur, ils le prennent comme sentier. C’est qu’en vérité ils ont traité de mensonges Nos signes et ils ne leur accordaient aucune attention. (Sourate Al-A‘raf, verset 146)
Explication :
Il arrive parfois que l’être humain voie la vérité, mais qu’en raison de l’orgueil et de la négligence, il perde la capacité de l’accepter et de la choisir. L’expression du verset est d’une grande précision :
« وَإِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الرُّشْدِ لَا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا » : autrement dit, lorsqu’ils voient la voie de la bonne direction, ils ne la choisissent pas, tandis que « وَإِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الْغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا » signifie que, lorsqu’ils voient la voie de l’égarement, ils la choisissent. Ainsi, le problème n’est pas l’incapacité à voir la voie, mais l’incapacité à choisir la voie juste.
Selon le verset, l’orgueil injustifié, la persistance à démentir les signes divins, ainsi que la négligence sont trois facteurs qui conduisent progressivement l’être humain à un état où ses critères de discernement et de choix se trouvent transformés ; au point que, même lorsque le chemin de la croissance et de l’élévation spirituelle se présente à lui, il s’en détourne. En réalité, il existe une distance entre connaître la vérité, s’y soumettre et agir conformément à elle.
Un point subtil que l’on peut tirer de ce verset est que, parfois, l’être humain — pour la raison même à laquelle le verset fait allusion — peut voir la voie de la croissance, tout en ne la considérant pas comme « sa propre voie » ; autrement dit, le problème ne réside pas uniquement dans la reconnaissance théorique de la vérité, mais dans le fait de rapporter cette vérité à sa propre vie. Combien d’hommes parlent de justice, mais, lorsque la justice entre en conflit avec leurs intérêts personnels, la mettent de côté ; ils font l’éloge de l’humilité, mais refusent d’admettre leur erreur lorsqu’ils se trouvent confrontés à la vérité ; ils parlent de la guidée, mais lorsque celle-ci entre en contradiction avec leurs passions et leurs désirs de l’âme, ils choisissent une autre voie. Dans de telles circonstances, l’être humain peut connaître la vérité sans l’accepter ; voir la vérité sans la choisir ; entendre la parole de vérité sans s’y soumettre.
De ce point de vue, l’orgueil n’est pas simplement un défaut moral répréhensible parmi tant d’autres ; il peut devenir un voile cognitif et volitif qui empêche l’homme de discerner et de vouloir la vérité. L’homme orgueilleux n’accepte la vérité que dans la mesure où celle-ci n’entre pas en conflit avec son « moi » ; mais lorsque l’acceptation de la vérité exige de renoncer à son égoïsme, de reconnaître son erreur, d’accepter une parole juste venant d’autrui ou de changer de direction, l’âme rebelle lui oppose alors une résistance. C’est pourquoi le Coran ne dit pas qu’ils ne voient pas la voie de la croissance ; Il dit plutôt : « لَا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا », c’est-à-dire qu’ils n’en font pas leur voie et ne la choisissent pas.
D’un autre côté, la persistance dans cet état peut également affecter le pouvoir de choisir de l’être humain. Chaque fois qu’une personne reconnaît une vérité puis s’en détourne consciemment, elle prépare le terrain à un nouveau reniement ; et chaque fois qu’elle se soumet à son âme et à son orgueil, il lui devient plus facile de résister à la vérité. Peu à peu, ce qui lui paraissait autrefois répréhensible devient normal, tandis que ce qui était autrefois clair et évident perd, à ses yeux, son attrait et sa force de conviction d’antan. C’est alors que l’être humain peut non seulement abandonner la voie de la croissance, mais encore choisir la voie de l’égarement avec davantage de volonté et d’assurance : « وَإِنْ یَرَوْا سَبِیلَ اَلغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً ».
Ainsi, ce noble verset constitue une mise en garde sérieuse contre le processus graduel par lequel l’être humain s’éloigne de la vérité. La déviation ne commence pas toujours par un déni manifeste et soudain ; parfois, elle prend naissance dans un petit mouvement d’orgueil, une brève négligence, une justification, un refus d’accepter la vérité, ou la préférence accordée au désir de l’âme sur le commandement divin. Si cette situation n’est pas rectifiée, elle conduit progressivement à un état où l’être humain ne se soumet plus, même devant les signes les plus évidents.
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