Inde (A.P.Hawzah) – Le 18ᵉ rassemblement annuel consacré à la naissance du Prophète (PSL) s’est déroulé à la Khanqah Arifiya, dans la ville de Kaushambi, en Inde, en présence d’oulémas, de penseurs, d’avocats, de journalistes, d’acteurs de la société civile et de représentants de différentes confessions religieuses. Les intervenants ont souligné que le recours à la conduite et à l’exemple du noble Prophète de l’islam, ainsi que la connaissance et l’éthique, le service à la population, le soutien aux opprimés, le renforcement de la solidarité religieuse et la promotion de la paix et de la justice dans la société comptent parmi les besoins les plus urgents de notre époque.
La conduite du Prophète, une voie pour surmonter les crises actuelles
Lors de cette cérémonie, Hodjatoleslam Sayyed Sadegh Hosseini, président de l’Institut indien pour le rapprochement des écoles islamiques, s’est déclaré préoccupé par la situation actuelle dans le monde, notamment par le massacre d’innocents et les violations des droits des peuples. Il a insisté sur la nécessité de revenir aux enseignements de la conduite du noble Prophète de l’islam et a déclaré : « Dans un contexte où le monde est confronté à la guerre, à la violence, à l’injustice et à la violation des droits humains, nous avons plus que jamais besoin des enseignements du Prophète sur la miséricorde, la justice, la dignité humaine, la fraternité et la paix. »
Évoquant l’épisode des prisonniers de guerre de Badr, il a également insisté sur la place de la connaissance et de l’éducation dans la pensée islamique. Il a déclaré que la transmission des connaissances, des compétences et de l’expérience à autrui constitue l’un des moyens les plus efficaces de renforcer les capacités de la société et de créer les conditions nécessaires au progrès et au développement collectif.
Ce religieux indien a ajouté : « Une société dans laquelle les connaissances et les compétences sont partagées entre ses membres est capable de former des personnes plus compétentes et de créer davantage de conditions favorables à la paix, au progrès et à la cohésion sociale. »
La connaissance ne prend toute sa valeur que lorsqu’elle se reflète dans l’éthique et le comportement
Mohammad Zaki Azhari, professeur à la Jamia Arifiya, a évoqué dans son intervention le lien étroit entre connaissance et éthique. Il a déclaré : « La véritable grandeur de l’être humain ne réside pas uniquement dans l’étendue de ses connaissances et de ses informations ; elle se manifeste également dans son éthique, son comportement et sa personnalité. »
Évoquant plusieurs aspects de la vie et de la conduite du noble Prophète, il a ajouté : « Le Prophète de l’islam mettait lui-même en pratique les enseignements divins avant d’appeler les autres à les suivre. Il constituait ainsi, par son comportement, un modèle pour ses fidèles. Par conséquent, l’éthique et les paroles d’un musulman doivent être telles que son entourage puisse trouver, à travers son comportement, apaisement, espoir et sécurité. »
Les autres intervenants ont ensuite souligné que la conduite du noble Prophète ne devait pas être considérée uniquement comme un sujet historique, mais qu’elle devait servir de modèle concret pour la vie individuelle et sociale des musulmans. Selon eux, la connaissance et l’éthique, le service à la population, le soutien aux opprimés, le respect mutuel, la coexistence pacifique et la promotion de la justice constituent parmi les principales voies permettant de bâtir une société saine, unie et paisible.
L’accent mis sur l’unité, la résistance et le soutien aux opprimés
Au cours de la rencontre, plusieurs autres intervenants, évoquant la guerre entre l’Iran et les États-Unis, ont déclaré : « Nous constatons aujourd’hui qu’une superpuissance demande l’aide de différents pays du monde, y compris de l’OTAN, et tourne son regard vers les réserves des pays arabes. Elle a également déployé ses forces militaires à proximité du détroit d’Ormuz. Le monde est témoin du fait que les États-Unis, à l’image de Pharaon, ont eux aussi été confrontés à un destin difficile et à la défaite et sont en train de perdre leur position. »
Les intervenants ont présenté cette situation comme le résultat de l’attachement à la conduite du noble Prophète, de l’appel à l’unité, à la patience et à la persévérance, à la fraternité, ainsi que de l’engagement sur la voie de l’Imam Hussein et des martyrs de Karbala. Ils ont affirmé : « Résister à l’oppression, préserver l’unité et faire preuve de résistance comptent parmi les enseignements les plus importants que l’on puisse tirer de la conduite du Prophète et de l’école de l’Achoura. »
La coexistence religieuse, facteur de puissance et de cohésion sociale
Poursuivant les interventions, K. K. Rai, avocat principal, a évoqué l’histoire culturelle et civilisationnelle commune de l’Inde ainsi que l’importance de la coexistence entre les adeptes des différentes religions. Il a déclaré : « La véritable force d’un pays réside dans le respect mutuel, l’empathie et la capacité de ses citoyens à vivre pacifiquement les uns aux côtés des autres. »
Insistant sur la nécessité de résister à l’oppression, il a ajouté : « La lutte contre l’injustice et les efforts en faveur de l’instauration de la justice comptent parmi les enseignements essentiels de l’islam. Tous les êtres humains doivent œuvrer à la réalisation de la justice et à la défense des droits des opprimés. »
Le service à la population et le soutien aux opprimés, parmi les principaux enseignements de la conduite prophétique
Aref Iqbal Misbahi, penseur sunnite, s’appuyant sur les enseignements du Noble Coran, a insisté sur l’importance du service à la population, de l’humilité et du respect des droits des différentes catégories de la société.
Évoquant les droits des parents, des proches, des orphelins, des personnes démunies, des voisins, des voyageurs et des personnes placées sous la responsabilité d’autrui, il a déclaré : « Le véritable service rendu à la population ne se limite pas à répondre à ses besoins ponctuels. Il faut également s’efforcer de permettre aux personnes dans le besoin d’atteindre un niveau d’autonomie leur permettant de subvenir elles-mêmes à leurs besoins et de mener une vie indépendante. »
Ce savant sunnite a également évoqué le Hilf al-Fudul, le pacte des Vertueux, en déclarant : « Soutenir les opprimés et se mobiliser collectivement contre l’injustice constituent l’une des leçons importantes et concrètes de la conduite du noble Prophète. La société islamique ne doit pas rester silencieuse face à l’injustice ; elle doit, par la coopération et la solidarité, défendre les droits des opprimés. »
L’accent mis sur la responsabilité humaine face à l’injustice
Au cours de cette cérémonie, Raj Winder Singh, avocat au barreau indien, a lui aussi insisté sur la nécessité de lutter contre l’injustice, qu’il a qualifiée de devoir humain et moral. Il a appelé la communauté internationale à réagir et à prendre des mesures concrètes face aux massacres et aux pertes de vies humaines à Gaza.
Il a souligné que le silence face à la souffrance et à l’oppression n’était pas acceptable et que les êtres humains, indépendamment de leur religion ou de leur confession, devaient élever leur voix pour défendre la dignité humaine et les droits des opprimés.
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