(A.P.Hawzah) Dans le post précédent, nous avons examiné « Le Mahdawiat dans les livres des sunnites ». Dans ce post, nous allons examiner les points de convergence entre les sunnites et les chiites sur ce sujet :
1. Le caractère inéluctable de l’apparition (la venue) et du soulèvement de l’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
Le premier point sur lequel chiites et sunnites s’accordent est le caractère inéluctable de l’apparition et du soulèvement de l’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition). Ce sujet est l’une des certitudes dogmatiques de ces deux groupes, au point qu’il existe des dizaines, voire des centaines, de hadiths à ce sujet dans leurs recueils de référence.
2. La lignée de l’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
L’un des points sur lesquels il existe un consensus plus ou moins établi entre chiites et sunnites est la lignée de l’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition). Les chiites ont clairement et précisément identifié et présenté cette lignée jusqu’à son noble père. Cependant, les sunnites y ont fait référence dans certains cas précis, comme suit :
A- L’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) est issu d’Ahl al-Bayt (que la paix soit sur Eux)
Le noble Prophète (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی لَیلَةٍ.
Al-Mahdi est de nous, l’Ahl al-Bayt, et Allah instaurera son ordre dans une nuit.
(Ibn Majah, Sunan, vol. 2, AH 4085 ; Kashf al-Ghumma, vol. 2, p. 477)
Et aussi Il (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
یخرج رجل من أهل بیتی عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنَ الزَّمَانِ وَ ظُهُورٍ مِنَ الْفِتَن یکُونُ عَطَاؤُهُ حثیاً.
À la fin des temps et à l’apparition des épreuves (des fitnah), un homme d’Ahl al-Bayt se lèvera, et ses dons (sa générosité) seront abondants.
(Ibn Abi Shaybah, Kitab Al-Mussanaf, H 37639; Kashf al-Ghumma, vol. 2, p. 483)
San’ani a rapporté dans le livre Al-Musannaf d'après Le noble Prophète (que la paix et le salut d'Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) :
...فَیبْعَثُ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِی من أَهْلِ بَیتِی...
Allah suscite donc un homme parmi ma famille et m’Ahl al-Bayt.
(San'ani, Al-Mussannaf, Vol. 11, H. 20770; Tabarani, Mo'jam Al-Kabir, Vol.10, H10-213)
B- L’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) est issu de la descendance de l’Imam Ali (que la paix soit sur Lui)
Parmi les autres points sur lesquels les traditions des chiites et des sunnites s’accordent, figure le fait que cet Imam est issu de la descendance de l’Imam Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur Lui). Al-Soyouti a rapporté dans le livre al-Hâwî lil-Fatâwâ, livre : Arf al-Wardi, p. 74 et p. 88 Arf al-Wardi que le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui) a pris la main de Ali (que la paix soit sur Lui) et a dit :
سیخرج من صلب هذا فتی یمْلأ الأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً.
De la descendance de cet homme, un jeune homme sortira bientôt qui remplira la terre d’équité et de justice.
Al-Juwaynî al-Châfi‘î a rapporté dans le livre Farâ’id as-Simtayn, vol. 2, p. 327, hadith n° 589 ; Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni‘ma, vol. 1, p. 287, chapitre 25, hadith n° 7 d’Ibn Abbâs, que le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui) a dit :
إِنَّ عَلِی بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیهالسلام إِمَامُ أُمَّتِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیهَا بَعْدِی وَ مِنْ وُلْدِهِ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ الَّذِی یملا الله به الارض عدلا و قسطا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً ...
Certes, Ali ibn Abî Tâlib est l’imam de ma communauté et mon successeur sur elle après moi. Parmi ses descendants se trouve le Qâ’im attendu, par qui Allah remplira la terre de justice et d’équité, tout comme elle a été remplie d’oppression et d’iniquité ...
C- L’Imam al-Mahdi est issu de la descendance de Sayyeda Fâtima Zahra (que la paix soit sur Elle)
Dans de nombreuses traditions des sunnites, il est explicitement mentionné que L’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) est parmi les enfants de Sayyeda Fâtima Zahra (que la paix soit sur Elle). Ibn Mâjah a rapporté d’Oumm Salama qu’elle a entendu le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui) dire :
الْمَهْدِی مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ.
Al-Mahdi est l’un des enfants de Fâtima.
(Ibn Mâjah, Sunan, hadith n° 4086 ; Abî Dâwûd, Sunan, vol. 4, hadith n° 4284 ; Nu‘aym ibn Hammâd, al-Fitan, p. 375 ; Al-Hâkim, al-Mustadrak, vol. 4, p. 557)
3. Le fait que L’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) porte le même nom que le noble Prophète (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui)
Les sunnites et les chiites s’accordent sur le fait que L’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) porte le même nom que le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui).
(Voir : Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar, p. 45, p. 55)
4. Les prémices de l’apparition (la venue)
Certains événements sociaux précédant l'apparition ont été mentionnées à la fois dans les sources chiites et aussi sunnites :
A- Le désespoir total des gens
Dâwûd ibn Kathîr ar-Raqqî a dit :
J’ai dit à l’Imam As-Sadiq (que la paix soit sur Lui) : Cette affaire (l’apparition) s’est prolongée pour nous au point que nos poitrines se sont rétrécies (nous sommes anxieux) ... l’Imam (que la paix soit sur Lui) a alors dit :
Lorsque le désespoir du secours (de notre part) sera plus grand que tout... un crieur venant du ciel appellera par le nom du Qâ’im.
(An-Nu‘mânî, al-Ghayba, p. 186, hadith n° 29)
Le noble Prophète de l’Islam (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit à l’Imam Ali (que la paix soit sur Lui) :
Ô Ali ! L’apparition d’al-Mahdi aura lieu lorsque les cités seront bouleversées, que les serviteurs d’Allah seront affaiblis et désespérés du secours et de l’apparition d’al-Mahdi ; c’est alors que al-Mahdi, le Qâ’im issu de mes descendants, apparaîtra.
(Al-Qundûzî, Yanâbî al-Mawaddah, p. 528 ; et également : al-Bayân fî Akhbâr Sâhib az-Zamân, p. 42, hadith n° 21 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 92)
B- La généralisation de l’injustice
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit à ce sujet :
لَوْ لَمْ یبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلَّا یوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیوْمَ حَتَّی یبْعَثَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیتِی یمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً...
S’il ne reste qu’un seul jour de ce monde, Allah allongera ce jour jusqu’à ce qu’Il envoie un homme de ma famille qui remplira la terre de justice et d’équité, tout comme elle a été remplie d’oppression et d’iniquité...
(Abî Dâwûd, Sunan, hadith n° 4282)
5. Les signes de l’apparition (la venue)
Dans les recueils de traditions chiites, certains événements futurs sont mentionnés comme étant les signes de l’apparition. Ces signes sont divisés en deux catégories : certains sont certains (inéluctables) et d’autres non, et certains d’entre eux ont été mentionnés dans les sources sunnites :
A- L’appel céleste (le cri du ciel)
Le noble Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
Au mois de Mouharram, un cri s’élèvera du ciel, signifiant : L’élu d’Allah est un tel (al-Mahdi) ; écoutez donc sa parole et suivez-le.
(Nu‘aym ibn Hammâd, al-Fitan, p. 93 ; Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar fî Akhbâr al-Muntazar, p. 79, p. 83, p. 99 ; voir également : Farâ’id as-Simtayn, vol. 2, p. 316 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 73)
L’Imam Ali ibn Abî Tâlib (que la paix soit sur Lui) a également dit :
Lorsque le crieur céleste proclamera que le droit (la vérité) est dans la famille de Mohammad (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée), alors al-Mahdi apparaîtra.
(Ja‘far ibn Mohammad Ibn al-Munâdî, al-Malâhim, p. 196, hadith n° 143)
L’Imam As-Sadiq (que la paix soit sur Lui) a dit :
النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُوم...
L’appel [céleste] fait partie des signes certains.
(An-Nu‘mânî, al-Ghayba, hadith n° 11)
B- Le soulèvement de Soufyânî
Un autre signe de l’apparition d’al-Mahdi promis est le soulèvement d’un individu appelé Soufyânî. Dans les hadiths chiites, de nombreuses traditions insistent sur son caractère inéluctable.
(Voir : An-Nu‘mânî, al-Ghayba, p. 257, hadith n° 15 et p. 264, hadith n° 26 ; Ash-Sheikh As-Sadouq, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni‘ma, vol. 2, p. 650, hadith n° 5 ; Mohammad ibn al-Hassan at-Toûsî, al-Ghaybah, p. 435)
Dans certains hadiths sunnites également, il est explicitement mentionné comme l’un des signes de la sortie d’al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition).
(Voir : Al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 80 ; Iqd ad-Durar, p. 76 ; et également : Al-Muttaqî al-Hindî, Kanz al-‘Ummâl, vol. 11, p. 273)
C- L’enfoncement (al-Khassf) à Baydâ’
Le mot al-Khassf signifie s’enfoncer et disparaître, et Baydâ est le nom d’une terre située entre La Mecque et la Médine.
Ce signe signifie que Soufyânî, avec une armée immense, se dirige vers La Mecque pour combattre L’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition). Ils s’enfoncent miraculeusement dans la terre entre La Mecque et la Médine, à un endroit connu sous le nom de Baydâ.
Le noble Messager (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et sur Sa famille immaculée) a dit à ce sujet :
فَیبْعَثُ إِلَیهِ جَیشٌ من الشام حَتَّی إِذَا کَانُوا بِالْبَیدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ...
Un groupe de Syrie sera envoyé vers lui ; lorsqu’ils arriveront à la région de Baydâ’, ils seront engloutis dans la terre.
(As-San‘ânî, al-Mussannaf, vol. 11, p. 371. Et également Al-Tabarânî, al-Mu‘jam al-Awsat, vol. 2, p. 35 ; Al-Muttaqî al-Hindî, Kanz al-‘Ummâl, vol. 11, p. 277, hadith n° 31513 ; al-Bayân, p. 44, hadith n° 23 ; Iqd ad-Durar, p. 80 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 71)
D- Le meurtre de l’âme pure (al-Nafs az-Zakiyya)
L’un des signes mentionnés comme étant certain (inéluctable) et auquel il est également fait référence dans certaines sources sunnites, est le meurtre d’un être pur et innocent, juste avant le soulèvement du noble Imam Mahdi (que la paix soit sur Lui), entre le Rokn et le Maqâm dans la noble Mosquée de la Mecque (Masdjid al-haram).
(Voir : Ibn Abî Shaybah, al-Mussannaf, vol. 8, p. 679 ; Al-Muttaqî al-Hindî, Kanz al-‘Ummâl, vol. 11, p. 277 ; Jalâl ad-Dîn as-Soûyoutî, al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 78)
6. Les éléments liés à l’apparition de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
A- La préparation de l’affaire de l’apparition de l’Imam al-Mahdi (que la paix soit sur Lui) en une seule nuit
Il ressort de certains hadiths que l’affaire de l’apparition de l’Imam al-Mahdi (que la paix soit sur Lui) sera préparée et mise en ordre en une seule nuit. Cette question fait également partie des points évoqués à la fois par les chiites et les sunnites.
(Voir : Al-Bayân fî Akhbâr Sâhib az-Zamân, p. 31, hadith n° 11 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 69 ; Iqd ad-Durar, p. 210)
B- Le lieu de l’apparition
De nombreux hadiths mentionnent le point de départ de l’apparition de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) ainsi que le ralliement de ses compagnons particuliers. Le point commun de ces hadiths c’est que l’apparition commencera à La Mecque.
(Voir : An-Nu‘mânî, al-Ghaybah, p. 313, hadith n° 4 et p. 315, hadith n° 9 ; Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar, chapitre 2, p. 56)
Et selon de nombreux hadiths elle commencera depuis le côté de la Kaaba.
Le noble Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
Des groupes venant d’Irak et des notables venant de Syrie se rendront auprès d’al-Mahdi () et Lui prêteront allégeance entre le Rokan et le Maqâm ...
(Nu‘aym ibn Hammâd, al-Fitan, quatrième partie, p. 242, hadith n° 950)
Et il a également dit :
... C’est avec al-Mahdi que l’allégeance sera scellée entre le Rokan et le Maqâm.
(Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar, chapitre 2, p. 56)
C- La descente des anges pour secourir l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
Parmi les sujets communs entre chiites et sunnites, figure la descente des anges pour secourir l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) lors de son apparition.
(Voir : Iqd ad-Durar, p. 46, pp. 117, p. 185 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 88 ; al-Bayân, p. 84, hadith n° 53)
D- La descente du Messie (Issa) (que la paix soit sur Lui) et son alignement derrière L’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
L’un des événements très importants à l’époque de l’apparition est le retour du Messie (que la paix soit sur Lui). Cet événement est mentionné dans de nombreux hadiths.
Le noble Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
یلتفت المهدی و قد نزل عیسی بن مریم کانما یقطر من شعره الماء، فیقول المهدی: تقدم، وَصلِّ بالناس فیقول عیسی بن مریم: انما اقیمت الصَّلاة لک فیصلی عیسی خلف رجل من ولدی...
al-Mahdi (que la paix soit sur Lui) verra qu’Issa (que la paix soit sur Lui) est descendu et que l’eau semble dégouliner de ses cheveux. Il lui dira : Avance et dirige la prière pour les gens. Issa répondra : La prière a été établie pour Toi, puis il prieras derrière al-Mahdi (que la paix soit sur Lui).
(Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar, p. 292 ; Ali ibn ‘Îssâ al-Irbilî, Kashf al-Ghumma, vol. 3, p. 278)
Il a également dit :
… Jibril (Gabriel) est venu à moi et a dit : Ô Mohammad ! Allah le Très-Haut a choisi parmi les descendants d’Hashim sept choses... et parmi vous, se trouve le Qâ’im que derrière Lui Jésus se tiendra pour la Prière.
(Al-Kafi, vol. 8, p. 50)
L’Imam As-Sadiq (que la paix soit sur Lui) a dit :
... وَ ینْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَی ابْنُ مَرْیمَ فَیصَلِّی خَلْفَهُ...
... et l’Esprit de Allah, Jésus (Issa ibn Maryam), descendra et priera derrière lui.
(Ash-Shaykh As-Sadoûq, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni‘ma, vol. 2, p. 330, hadith n° 16)
7. Les caractéristiques du gouvernement de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
A- L’établissement de la justice
Selon de nombreux hadiths, la justice et l’équité sont parmi les objectifs les plus importants du soulèvement de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition). Cette importance, outre les traditions chiites, est également mentionnée dans une multitude de traditions sunnites.
(Voir : Ibn Abî Shaybah, Mussannaf , hadith n° 19484 ; Abî Dâwûd, Sunan, hadith n° 4282 ; Al-Tabarânî, Al-Mu‘jam al-Kabîr, hadith n° 10219 et n° 10220)
B- L’aisance et le bien-être général
Parmi les autres caractéristiques du gouvernement de l’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) figure le bien-être général. Cette caractéristique est également mentionnée dans les traditions chiites et sunnites.
(Voir : Al-Bayân, p. 43, hadith n° 22 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 71 ; Iqd ad-Durar, p. 195)
Le noble Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et sur Sa famille immaculée) a dit :
یکون فی امتی المهدی ... تعیش امتی فی زمانه عیشاً لم تعشه قبل ذلک.
Al-Mahdi sera dans ma communauté ... Les gens vivront à son époque une vie qu’ils n’ont jamais vécue auparavant.
(Ibn Abî Shaybah, al-Mussannaf, vol. 7, hadith n° 19484)
Et il a également dit :
یکُونُ فِی أُمَّتِی الْمَهْدِی ... یتَنَعَّمُ فِیهِ أُمَّتِی نِعْمَةً لَمْ یتَنَعَّمُوا مِثْلَهَا قَطُّ.
Al-Mahdi sera dans ma communauté... Les gens à cette époque obtiendront un bienfait tel qu’ils n’en ont jamais joui auparavant.
(Ibn Mâjah al-Qazwînî, Sunan, hadith n° 4083 ; Ali ibn Îssâ al-Irbilî, Kashf al-Ghumma fî Ma‘rifat al-A’imma, vol. 3, p. 257)
C- La satisfaction générale envers le gouvernement d’al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
Tous les peuples, après l’apparition et pendant la période du gouvernement de l’Imam Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) seront pleinement satisfaits de son autorité. Cette importance est mentionnée à la fois dans les traditions chiites et dans les traditions sunnites.
(Voir : As-San‘ânî, al-Mussannaf, hadith n° 20770 ; al-Bayân, p. 42, hadith n° 21 ; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 69 ; Iqd ad-Durar, p. 73 ; Farâ’id as-Simtayn, vol. 2, p. 310, hadith n° 561)
D- La sécurité complète et générale
Parmi les caractéristiques importantes de la société de l’époque de l’apparition figure la sécurité étendue et générale sur toute la planète Terre.
(Voir : Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar, p. 207)
L’Imam Al-Baqir (que la paix soit sur Lui) dit à ce sujet :
Par Allah ! [Les compagnons d’al-Mahdi] combattront jusqu’à ce qu’Allah soit adoré dans Son unicité et qu’aucun associé ne Lui soit donné, au point qu’une vieille femme âgée et faible puisse voyager d’un bout à l’autre du monde sans que personne ne l’importune.
(Al-Tabarânî, al-Mu‘jam al-Kabîr, vol. 8, p. 179)
E- Le sentiment d’indépendance (de suffisance) chez les gens
L’une des qualités des gens à l’époque de l’apparition est le sentiment d’indépendance (de suffisance). Le noble Prophète (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et sur Sa famille immaculée) a dit :
أُبَشِّرُکُمْ بِالْمَهْدِی ... وَ یمْللاً اللَّهُ قُلُوبَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ غِنًی...
Je vous annonce la bonne nouvelle d’al-Mahdi ... [Lors de son apparition] Allah remplira les cœurs de la communauté de Mohammad (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) d’indépendance (de suffisance).
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 3, p. 37; Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar fî Akhbâr al-Muntazar, chapitre 8, p. 219 ; al-Bayân, p. 61, hadith n° 38; al-Hâwî lil-Fatâwâ, p. 76)
F- La suprématie de l’Islam sur les autres religions
Parmi les autres sujets communs entre les chiites et les sunnites figure la suprématie de l’Islam sur les autres religions à l’époque de l’apparition.
(Voir : Iqd ad-Durar, p. 95)
G- Le caractère universel du gouvernement de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)
Un grand nombre d’hadiths islamiques insistent sur l’universalité du gouvernement de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition). Le noble Prophète Mohammad (que la paix et le salut d’Allah soit sur Lui et Sa famille immaculée) a dit :
... یبایع له الناس بین الرکن و المقام، یردالله به الدین و یفتح له فتوحاً، فلایبقی علی وجه الارض الا من یقول: لااله الا الله.
Les gens prêteront allégeance [à l’Imal al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)] entre le Rokan et le Maqâm ; Allah rétablira la religion par Lui et Lui accordera des victoires, jusqu’à ce qu’il ne reste personne sur la face de la terre sans qu’il dise « Lâ ilâha illa Allâh ».
(Al-Maqdisî al-Châfi‘î, Iqd ad-Durar, deuxième chapitre, un hadith jusqu’à la fin)
L’Imam As-Sadiq (que la paix soit sur Lui) a dit :
إِذَا قَامَ الْقَائِمُ لا تَبْقَی أَرْضٌ إِلا نُودِی فِیهَا شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ
Lorsque le Qâ’im se lèvera, il ne restera aucune terre sans que l’on y proclame l’attestation de foi (Ashhadu an lâ ilâha illa Allâh wa anna Muhammadan Rasoûl Allâh).
(Al-‘Ayyâshî, Tafsîr al-‘Ayyâshî, vol. 1, p. 207, hadith n° 81)
Il convient de noter qu’il existe également de nombreux hadiths communs concernant les caractéristiques physiques de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) dans les sources chiites et sunnites.
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