(A.P.Hawzah) La pensée du "Mahdawiat" a une racine coranique en Islam. Ce Livre sacré promet avec certitude la victoire finale de la "vérité" sur l' "ignorense" à toute l’humanité.
Le Coran discute de l’apparition et du soulèvement de l’Imam Mahdi (que Dieu hâte sa délivrance) de façon générale. Il donne la bonne nouvelle de l’établissement d’une gouvernance juste à l’échelle mondiale et du triomphe des vertueux. Les exégètes chiites, et certains sunnites, rapportent ces versets à l’Imam Mahdi (que Dieu hâte sa délivrance), en se fondant sur les hadiths d'Ahl al-Bayt et les opinions des savants musulmans.
Dans cet article, parmi l’ensemble des versets coraniques qui traitent de la Mahdawiyate et qui sont les plus explicites, nous n’en citerons et n’en examinerons que quelques-uns.
Avant d’entrer dans ce sujet, il est nécessaire de définir plusieurs termes :
1. Tafsir
Le "Tafsir" signifie éclaircir et rendre manifeste. Il consiste à lever l’ambiguïté d’un mot difficile ou complexe. Il inclut également la levée de l’ambiguïté existant dans la signification du discours.
Le Tafsir intervient lorsqu’il y a une forme d’obscurité dans le mot. Cette obscurité entraîne alors une ambiguïté dans le sens et la portée du discours. Pour la dissiper, un effort considérable est requis.
Étant donné que la compréhension de certains versets du Coran échappe au grand public, ils ont nécessairement besoin d’explication et de dévoilement. Cette tâche incombe à ceux qui possèdent la compétence et la capacité pour cela, et qui sont agréés par Dieu le Très-Haut.
2. Ta’wil
Le Ta’wil signifie "retourner à l’origine". Ta’wil d’une chose, c’est la ramener à sa place première. L’interprétation d’un terme équivoque (mutashâbih) consiste à en expliquer le sens apparent pour qu’il retourne à sa signification réelle et originelle.
Le mot "Ta’wil" a trois sens dans le Coran :
La "justification correcte" d’une expression apparente ou d’un acte équivoque, d’une manière valable pour la raison et conforme à la tradition révélée (Al-‘Imran / 7).
L’ "interprétation du rêve". Dans ce sens, il apparaît huit fois dans la sourate Youssef.
L’ "issue et le résultat final" de l’affaire. Le Ta’wil d’un sujet est donc ce à quoi il aboutit (Al-Kahf / 78).
Il existe un quatrième sens, absent du Coran mais présent dans le langage des Anciens. Il consiste à extraire un concept général et étendu d’un verset révélé à propos d’un cas particulier. Ce type de Ta’wil est parfois appelé "Batn" (sens second et caché), par opposition à "Zohur" (sens premier que l’apparent du verset indique).
Ce quatrième sens a une portée vaste. Il garantit l’universalité du Coran. Il permet au Coran d’englober toutes les époques et toutes les périodes. En effet, si les concepts universels n’étaient pas dérivés des cas particuliers, beaucoup de versets perdraient leur fruit. Ils n’auraient alors d’autre intérêt que la récompense de la récitation et de la psalmodie.
Il ne fait aucun doute que le Coran contient des versets équivoques qui doivent être interprétés. Mais personne ne les connaît, hormis Dieu et ceux qui sont enracinés dans la science (Al-‘Imran / 7).
Le Ta’wil a des conditions et des critères, exposés dans les ouvrages spécialisés.
3. Tatbiq
De nombreux sujets dans les versets coraniques sont énoncés de manière générale. Ils peuvent s’appliquer, à chaque époque, à certains groupes de personnes. Parfois, la formulation d’un verset est "spécifique", mais son sens est "général". Il inclut alors d’autres personnes ayant accompli des actes similaires.
Compte tenu de ces points, nous aborderons quelques versets relatifs à l’Imam Mahdi (que Dieu hâte sa délivrance) et à sa révolution mondiale dans la deuxième partie de ce même sujet.
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