(A.P.Hawzah) -Le mois sacré de Ramadan constitue une occasion unique de se consacrer à la prière intime et de se rapprocher du Tout-Puissant. En ce mois lumineux, le dossier spécial « Le sahifa de Ramadan », accompagné de passages des prières de l’Imam Sajjad (as) dans le Sahifa Sajjadiyya, présenté par le Hojjat-ol-Islam Seyyed Abdolrazagh Pirdehghan, expert du Sahifa Sajjadiyya, sera l’invité des tables de l’iftar de vous, chers érudits.
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Dans la quarante-quatrième invocation du Sahifa Sajjadiyya, l’Imam Sajjad (as) loue Dieu pour avoir institué le mois béni de Ramadan — un mois dont la première caractéristique est d’être « le mois du jeûne » (Shahr al-Siyâm).
Parmi les autres attributs évoqués figure l’expression « le mois de l’islam » (Shahr al-Islam). Cette formulation peut être comprise de deux manières.
La première interprétation renvoie au sens littéral de l’islam, à savoir la soumission à Dieu. Ramadan devient alors le mois où le croyant s’exerce à l’obéissance et à l’abandon confiant à la volonté divine. Durant cette période, l’être humain apprend à accueillir le commandement de Dieu sans réserve et à se montrer humble devant Ses prescriptions.
La seconde interprétation comprend l’islam comme la religion de l’islam elle-même. Dans ce sens, Ramadan apparaît comme un mois particulier accordé à la communauté musulmane.
D’après le sens apparent de ce passage, cette seconde interprétation semble plus manifeste. En effet, une tradition rapportée de l’Imam Ja'far al-Sadiq indique que le jeûne du mois de Ramadan n’avait pas été prescrit aux communautés antérieures.
Lorsqu’on demanda à l’Imam comment comprendre alors le verset coranique affirmant :
«یا أیها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم»
« Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés »
Il répondit que :
«إنّما فَرَضَ اللّه ُ صیامَ شَهرِ رَمَضانَ علی الأنبیاءِ دُونَ الاُمَمِ، فَفَضَّلَ اللّه ُبهِ هذِهِ الاُمَّةَ، و جَعَلَ صیامَهُ فَرضا علی رسولِ اللّه ِ صلی الله علیه اله و علی امته»
« le jeûne de Ramadan avait été prescrit aux prophètes des communautés passées, mais non à l’ensemble de leurs peuples. Par cette prescription, Dieu a accordé à la communauté du Prophète une faveur particulière. »
Cette distinction constitue ainsi un privilège accordé à la communauté du Prophète de l’islam. C’est pourquoi il convient également de se référer à la deuxième invocation du Sahifa Sajjadiyya, dans laquelle l’Imam Sajjad (as) remercie Dieu de nous avoir placés parmi les membres de la communauté du dernier Messager.
Un autre qualificatif mentionné par l’Imam est « le mois de la purification » (Shahr al-Tuhûr).
Ramadan est un mois qui purifie l’être humain. Dans les traditions, il est rapporté que le simple souffle du croyant y est considéré comme un acte d’adoration, que son sommeil y est également une forme de culte, et que la récitation d’un seul verset du Coran équivaut à l’achèvement d’une lecture complète du Coran durant les autres mois.
Les récits rapportent également que chaque nuit de Ramadan, des milliers de milliers de personnes sont pardonnées, et que durant les nuits de vendredi, à chaque heure, un grand nombre de croyants bénéficient du pardon divin.
Ramadan est donc véritablement le mois de la purification des péchés, et l’expression « mois de la purification » mérite d’être méditée avec attention.
L’Imam poursuit ensuite en qualifiant Ramadan de « mois du tamḥîṣ », c’est-à-dire le mois de l’épuration et de la purification profonde. Le terme renvoie à l’image de l’or purifié de ses impuretés dans le feu.
Si « purification » évoque l’effacement des péchés, « tamḥîṣ » pourrait désigner la purification des impuretés plus profondes de l’âme : l’hypocrisie, l’association et les failles intérieures de la foi.
Il arrive qu’une personne entre dans le mois de Ramadan, observe le jeûne et respecte les apparences, mais sans être réellement présente dans la profondeur de ce mois : son corps est parmi les croyants, mais son cœur demeure ailleurs.
Lorsque le croyant entre véritablement dans Ramadan et s’y engage de tout son être, alors se réalisent à la fois la purification et l’épuration intérieure : purification des péchés et sincérité renouvelée dans la foi.
Nous demandons à Dieu le Très-Haut de nous permettre d’entrer réellement dans ce mois béni et de nous accorder la grâce d’y être pleinement présents, afin de bénéficier de toutes ses bénédictions et de ses lumières spirituelles.
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