(A.P.Hawzah) -À l'occasion des jours de Fatimiyyah, une sélection des déclarations de feu Ayatollah Mesbah concernant le sermon de Fadak de Dame Zahra (sa) est présentée à vous, érudits.
Dans une partie du sermon de Fadak et des paroles de Dame Zahra (sa), il est dit :
«فَلَمَّا اخْتَارَ اللَّهُ لِنَبِیهِ دَارَ أَنْبِیائِهِ، وَ مَأْوَی أَصْفِیائِهِ»
c'est-à-dire lorsque le Très-Haut Allah choisit pour Son Prophète la demeure de Ses prophètes et le refuge de Ses élus, ce qui signifie que le moment du décès du Messager d'Allah PSL) arriva et qu'il rejoignit le monde de l'au-delà.
Puis, Son Éminence dit : «ظَهَرَ فِیکمْ حَسِیکةُ النِّفَاقِ» ; c'est-à-dire qu'apparut parmi vous – qui n'êtes autres que les compagnons du Prophète, les Émigrés (Muhâjirûn) et les Auxiliaires (Ansâr) – les traces de l'hypocrisie et de la duplicité. Ici, les interlocuteurs de ce discours sont ces mêmes musulmans présents dans la mosquée au moment du sermon, car à cette époque, personne d'autre n'était l'interlocuteur direct de Son Éminence.
En réalité, Son Éminence dit : « L'hypocrisie existait auparavant dans vos cœurs, mais elle était cachée ; telle une épine dans le récipient de votre être qui, tant que le Prophète était vivant, ne se manifestait pas. Mais après son décès, cette épine cachée fit saillie et les traces de l'hypocrisie apparurent dans votre comportement et vos décisions. »
Ensuite, Dame Zahra (sa) utilise des expressions très significatives et précises : «وَ نَطَقَ کاظِمُ الْغَاوِینَ» ; c'est-à-dire qu'il y avait parmi vous des personnes qui comptaient parmi les égarés, mais qui cachaient leur égarement. Elles avaient scellé leurs lèvres par le silence et, du vivant du Messager d'Allah (PSL), n'osaient pas exprimer leur opinion. Mais lorsque le Prophète quitta ce monde, ce groupe trouva la parole et révéla son égarement intérieur.
Puis Elle dit : «وَ نَبَغَ خَامِلُ الْأَقَلِّینَ» ; c'est-à-dire que même ces personnes insignifiantes, sans importance et obscures de la communauté, dont personne ne tenait compte et qui n'avaient aucune place parmi les gens, se mirent à parler après le décès du Prophète et s'imposèrent sur la scène sociale et politique.
Ceux qui, auparavant, faisaient partie des couches inférieures et négligées de la société, se retrouvèrent soudainement en position de prendre des décisions et d'exprimer des opinions.
Ici, Son Éminence parle clairement de l'émergence d'une déviation après le décès du Prophète, mais sans jamais nommer directement de personnes.
Bien que l'examen des preuves historiques puisse permettre d'identifier les exemples concrets de ces individus, en principe, il n'est pas nécessaire de les déterminer. Ce qui importe, c'est qu'un tel événement s'est réellement produit ; l'hypocrisie cachée fut révélée, les égarés trouvèrent la parole, et même les individus les plus insignifiants de la communauté se crurent détenteurs d'opinion et porte-parole.
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