(A.P.Hawzah) -Est-ce juste qu'à l'époque de l'Imam Mahdi (as), toute la peuple jouisse du plus haut niveau de bien-être ?! Dans ce cas, restera-t-il une motivation pour exercer les métiers les plus humbles ?!
Question :
Étant donné que la société a besoin de métiers divers et variés, comment se fait-il qu'après l'apparition de l'Imam du Temps (as), toutes les personnes soient riches et heureuses ? Si tout le monde fait des études et choisit un métier approprié, il ne restera plus de métiers subalternes ! Et si le revenu d'un ingénieur ou d'un médecin est égal à celui d'un éboueur, c'est une injustice !
Réponse :
Dans les enseignements islamiques, la justice ne signifie pas une égalité absolue et une uniformisation de tous les individus ; elle signifie plutôt placer chaque chose et chaque personne à sa place légitime et donner à chaque détenteur de droit son dû réel : «إعطاء کل ذی حق حقه», « Donner à chaque détenteur de droit son dû ».
Sur cette base, si les individus diffèrent en termes d'efforts, de compétence ou de talent, la justice exige que la récompense et le droit de chacun soient proportionnels à ses capacités et à son mérite, et non que tous bénéficient des mêmes avantages de manière uniforme. Bien entendu, ceux qui exercent des métiers humbles jouiront également des conditions minimales d'une vie digne.
Du point de vue de l'Islam et à l'ère de l'apparition de l'Imam Mahdi (as), la justice signifie la suppression de l'oppression et de la discrimination, et la création d'opportunités égales pour le développement et l'épanouissement des talents. La distribution des richesses et des ressources se fera de telle sorte que tous puissent être sur la voie du progrès, sans qu'il n'y ait d'injustice ni de discrimination.
Ainsi, bien que la diversité des métiers et des besoins de la société soit préservée, la différence principale à cette époque résidera dans la distribution équitable des richesses et des ressources, et non nécessairement dans la suppression des différences ou une uniformisation complète des métiers et des revenus. La valeur de chaque profession, tant matérielle que spirituelle, sera préservée à sa juste place, et tous les métiers seront considérés avec respect. La motivation principale des personnes qui travaillent dans la société post-apparition ne sera plus uniquement matérielle ; grâce à la croissance éthique et spirituelle, le but des individus sera le service aux autres et la satisfaction divine. Les compétitions malsaines, la jalousie et l'envie céderont la place à la contentment, la coopération et l'empathie, et le parcours d'étude et d'emploi des individus sera déterminé en fonction de leurs talents et des besoins de la société.
Enfin, le système de distribution des opportunités et des richesses dans la société mahdiste est fondé sur une justice réelle, et personne ne se sentira lésé. Dans ce système, le sentiment de satisfaction et de bonheur des gens ne proviendra pas uniquement du revenu, mais de la réalisation de la justice ainsi que de la santé psychologique et sociale.
Indépendamment de cela, même si nous soutenons que tous les individus, quel que soit leur niveau d'éducation, statut social, etc., obtiendront des richesses égales, cela ne posera toujours pas de problème ; car le postulat est qu'à cette époque, les gens auront atteint un niveau de maturité tel qu'aucun travail nécessaire à la société - simplement parce qu'il est considéré comme humble - ne restera non pourvu, et personne ne refusera d'accomplir les tâches nécessaires. D'un autre côté, pour chaque personne, un emploi approprié sera disponible en fonction de ses capacités, et il n'y aura ni chômeur ni oisif.
Maintenant, dans de telles conditions, si le revenu de tous est égal et suffisant pour subvenir à tous leurs besoins, quelle signification aurait le fait qu'une personne attende un revenu supérieur à celui des autres et au-delà de ses propres besoins, si ce n'est de la vanité et de l'accumulation ?!
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