(A.P.Hawzah) -Il ressort de l'ensemble des versets du Coran et des hadiths que les prières, en termes d'efficacité, se divisent en trois catégories :
1. La prière sans effet : Les prières qui sont marquées du sceau de la « nullité ». Une prière que le prieur lui-même ne croit pas et n'accomplit pas comme un devoir. Comme une prière accomplie pour être vu des autres (l'ostentation), et dès que les conditions changent et que la situation se transforme, il n'y a plus trace de prière ni de prieur.
2. La prière avec un effet faible ou modéré : La majorité des prières sont de cet ordre. Des prières accomplies sans recueillement ni humilité, sans respect des conditions, sans observance des règles spirituelles et mystiques, etc.
3. La prière très efficace : Les prières pures qui sont accomplies par des êtres humains sincères. Cette prière est le meilleur moyen de se rapprocher de Dieu, la manifestation la plus complète de l'adoration et de la servitude, et l'exemple le plus parfait de gratitude et de remerciement.
Cette prière est un facteur puissant et efficace pour la réforme de l'individu et de la société, et c'est une adoration qui, en termes d'éducation et d'édification, est vraiment incomparable.
Cette prière pousse l'homme de la stagnation, de l'immobilisme et de la rigidité, vers le mouvement, l'action et le progrès ; et de l'ignorance et l'inconscience vers la science, l'éveil et la conscience.
Tout ceci est possible si le prieur accomplit correctement la prière, veille à ses règles apparentes et ses conditions spirituelles, la préserve et en prend soin pleinement ; afin de bénéficier des grands effets et résultats de la prière.
Le fait de négliger la prière, de ne pas y prêter attention et de ne pas en prendre soin, a conduit à ce qu'elle soit perçue comme une chose simple, sans valeur et insignifiante. Au point que certains la considèrent comme un acte inutile et sans effet dans la vie, et que d'autres en viennent même à dire : « Quel effet la prière a-t-elle dans la vie ? »
Les moyens d'accéder à la compréhension et à la connaissance de la prière
La prière doit être accomplie avec compréhension et connaissance. À cette fin, plusieurs types de directives ont été mentionnés :
a) Les étapes avant la prière :
1. Prêter attention aux conditions telles que les vêtements et le lieu licites.
2. Respecter l'heure et être attentif au temps.
3. Attendre la prière : Si possible, il est approprié que l'homme se rende à la mosquée un peu avant l'heure et le début de la prière, s'assoie en l'attendant et se prépare à l'accomplir.
4. Réflexion et méditation : Tout en attendant l'heure de la prière, il peut employer sa pensée et sa réflexion sur l'importance et les secrets de cette adoration édificatrice.
5. Une attention et une concentration suffisantes lors des ablutions (wudu) : C'est-à-dire accomplir les ablutions avec une fraîcheur totale et réciter les invocations qui les accompagnent.
6. L'appel à la prière (Adhan) et l'Iqama : Dire l'Adhan et l'Iqama et réfléchir aux significations des invocations et des phrases qu'ils contiennent, jouent un rôle particulier dans le recueillement, l'humilité de l'homme et l'accomplissement d'une prière consciente.
7. Les sept Takbir : Avant de dire le Takbirat al-Ihram (Allahu Akbar), il est recommandé de dire six autres « Allahu Akbar », et de commencer la prière avec le septième « Allahu Akbar ».
L'Imam Muhammad al-Baqir (as) a dit : « Commence ta prière [par dévotion et obéissance] par sept Takbir. »
b) Pendant la prière :
Le point le plus important dans ce domaine est d'avoir le recueillement (khushu) et la présence du cœur dans la prière. L'esprit de la prière réside dans le recueillement, la présence du cœur et l'éveil du cœur, et dans le fait d'être conscient de ce que nous disons et avec qui nous nous adressons. Une telle prière préserve l'homme du péché et de l'égarement et l'élève au sommet de la réussite et du salut.
On a demandé au Messager de l'Islam (PSL) : « Qu'est-ce que le khushu ? » Il a répondu : « Le khushu consiste à avoir de l'humilité pendant la prière ; de telle sorte que toute l'attention du cœur du prieur soit tournée vers l'Essence Sacrée du Seigneur de l'univers. »
Moyens d'accéder au degré du khushu et d'humilité dans la prière
Atteindre le degré du khushu et d'humilité nécessite de grands efforts. À cet égard, l'utilisation des moyens suivants semble utile et efficace :
1. Prêter attention aux significations et aux concepts des formulations et des actes de la prière.
2. Dans les premières étapes, accomplir une prière résumée et même sans observer les invocations recommandées, afin d'arriver plus rapidement à destination avec un fardeau plus léger.
3. Avant la prière vider son esprit des préoccupations antérieures et, avec une ferme résolution, reporter toute pensée et planification pour l'avenir.
4. Placer les mains sur les cuisses de manière à ce que les mains ne soient pas libres de jouer avec la tête et le visage.
5. Choisir un endroit simple et calme pour prier, afin que les allées et venues et autres éléments décoratifs ne causent pas de distraction. À ce sujet, il est recommandé de ne pas prier face à une porte ouverte, dans une ruelle ou une rue, face à un feu ou une lampe, dans la cuisine, face à une image ou une statue, etc., pour éviter la distraction.
6. Utiliser un tapis de prière simple contribue également dans une certaine mesure à éliminer les causes de distraction.
7. S'abstenir du péché et de la désobéissance à Dieu est efficace pour parvenir au recueillement et à la présence du cœur dans la prière.
Lorsque les points mentionnés sont respectés et que la prière est accomplie avec toutes ses règles et ses actes recommandés, cette prière aura certainement de nombreux effets et bénédictions sur le cœur et l'âme de l'homme.
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