(A.P.Hawzah) -Sur la base de discussions sur l’Imam Mahdi (AS), plusieurs récits de l’Imam Ja’far al-Sadiq (AS) et d’autres sources décrivent la nature, les conditions et les implications théologiques de ce retour.

Six caractéristiques clés du Retour

1-Un jour parmi les « Jours d'Allah »

Le Retour est décrit comme l'un des grands événements de l'histoire divine, inclus parmi les « Jours d'Allah ». L'Imam Sâdiq (as) déclare :

«أَیَّامُ اَللَّهِ ثَلاَثَةٌ یَوْمٌ یَقُومُ اَلْقَائِمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ یَوْمُ اَلْکَرَّةِ وَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ.»

« Les Jours d'Allah sont au nombre de trois : le Jour du Qa'im, le Jour de la Mort et le Jour de la Résurrection. »
(Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 63)

2-Un marqueur déterminant de la foi chiite

La croyance au Retour est considérée comme une caractéristique de l'identité chiite. L'Imam Sadiq (as) affirme :

«لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِکَرَّتِنَا.»

« Il n'est pas des nôtres celui qui ne croit pas à notre retour.»
(Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 92)

3-Sélectif, pas universel

Le Retour n'est pas pour tous. Il est réservé à ceux qui ont une foi pure ou une inimitié extrême envers la vérité, c'est-à-dire les plus vertueux comme les plus pervers.
L'Imam Sadiq (as) explique :

«إِنَّ اَلرَّجْعَةَ لَیْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِیَ خَاصَّةٌ لاَ یَرْجِعُ إِلاَّ مَنْ مَحَضَ اَلْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ اَلشِّرْکَ مَحْضاً.»

« En effet, le retour n'est pas général, mais spécifique. Seuls reviennent ceux qui ont perfectionné leur foi ou leur mécréance.»
(Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 39)

4-L'Imam Hussein (as) dirigera le Retour

Parmi les premiers à revenir figurera l'Imam Hussein (as), qui, selon les récits, régnera durant l'ère de justice et de paix qui suivra la réapparition de l'Imam Mahdi (as).
L'Imam Sadiq (as) a déclaré :

«أَوَّلُ مَنْ یَرْجِعُ إِلَی اَلدُّنْیَا اَلْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَمْلِکُ حَتَّی یَسْقُطَ حَاجِبَاهُ.»

« Le premier à revenir en ce monde sera Al-Hussein ibn Ali (as), et il régnera jusqu'à ce que ses sourcils tombent sur ses yeux à cause de la vieillesse. »
(Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 46)

5-Un appel à l'élévation : L'invocation de l'Alliance

Les véritables disciples décédés avant l'avènement de l'Imam Mahdi (as) peuvent toujours revenir l'assister, à condition d'avoir conservé un lien spirituel avec lui.

Selon les traditions, quiconque récite la « Du'a al-Ahd » (invocation de l'alliance) quarante matins consécutifs peut être ressuscité pour servir l'Imam à son retour.
L'invocation dit notamment :

«... اللّٰهُمَّ إِنْ حالَ بَیْنِی وَبَیْنَهُ الْمَوْتُ الَّذِی جَعَلْتَهُ عَلَیٰ عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِیّاً فَأَخْرِجْنِی مِنْ قَبْرِی ...»

« Ô Allah, si la mort – Ton décret pour Tes serviteurs – s'interpose entre moi et lui (l'Imam Mahdi), alors ressuscite-moi de ma tombe, enveloppé dans mon linceul… »
(Mafatih al-Jinan ; Bihar al-Anwar, vol. 99, p. 111)

6-Volontaire pour les croyants, obligatoire pour les mécréants

Le Retour est décrit comme volontaire pour les croyants, qui peuvent choisir de se lever et de servir, ou de demeurer dans la paix divine. Pour les mécréants et les hypocrites, en revanche, il se produit contre leur volonté.
L'Imam Sadiq (AS) a dit :

«إِذَا قَامَ أُتِیَ اَلْمُؤْمِنُ فِی قَبْرِهِ فَیُقَالُ لَهُ یَا هَذَا إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ صَاحِبُکَ فَإِنْ تَشَأْ أَنْ تَلْحَقَ بِهِ فَالْحَقْ وَ إِنْ تَشَأْ أَنْ تُقِیمَ فِی کَرَامَةِ رَبِّکَ فَأَقِمْ.»

« Lorsque le croyant se lève dans sa tombe, on lui dit : “Ton maître est apparu. Souhaites-tu le suivre ?” »
(Al-Ghaybah, Sheikh Tusi, vol. 1, p. 458)

Un appel à la préparation

Ces enseignements, tirés d'ouvrages comme « Le Joyau de la Création » et de sources traditionnelles comme Bihar al-Anwar, soulignent la croyance chiite selon laquelle la véritable préparation au retour de l'Imam Mahdi transcende la vie et la mort. La promesse d'un renouveau et d'une participation active à l'instauration de la justice divine offre à la fois espoir et responsabilité aux fidèles.

Ce principe doctrinal continue d'être un sujet d'étude dans les séminaires et parmi les chercheurs engagés dans la recherche eschatologique.

Adapté de « Negine Afarinesh, Le Joyau de la Création », avec de légères modifications.