(A.P.Hawzah) -L'Ayatollah Javadi Amoli a abordé le sujet de "la place de l'école chiite dans l'histoire de l'Islam" lors d'un de ses cours d'éthique, que nous présentons aux érudits.
Le "Chiisme" n'est pas un phénomène qui s'est formé après l'existence sacrée de l'Imam Ali ibn Abi Talib (as), mais une réalité qui est apparue avant lui et simultanément avec la mission du Prophète de l'Islam (PSL).
La question fondamentale ici est : le "Chiisme" en tant qu'école est-il apparu après l'Imam Ali ou existait-il auparavant ?
La réponse est que nous sommes confrontés à deux concepts : l'un est "l'école du Chiisme" et l'autre est "le groupe des Chiites".
"L'école du Chiisme" est apparue simultanément avec la révélation du Saint Coran, et le premier à croire en cette école, à la propager et à la soutenir fut le noble Prophète de l'Islam (PSL) lui-même.
Après lui, Fatima al-Zahra (as), l'Imam Ali (as) et les autres membres de l'Ahl al-Bayt (as) furent les disciples et les promoteurs de cette école.
Dans l'étape suivante, un groupe de personnes fut connu comme "Chiites" ; c'est-à-dire ceux qui suivaient l'Imam Ali (as). Cependant, il faut distinguer entre les "Chiites" en tant que groupe social et le "Chiisme" en tant qu'école de croyance.
L'école du Chiisme est fondée sur le principe que le "Wali d'Allah" et le "successeur du Prophète" doivent être un être humain parfait et infaillible.
Cette école considère qu'Ali ibn Abi Talib (as) et ses descendants infaillibles (as) sont les seuls dignes du califat, car ils sont les seuls exemples parfaits d'infaillibilité et d'être humain parfait dans la continuité de la mission prophétique.
Ainsi, le Chiisme n'est pas simplement une inclination ou un amour pour l'Ahl al-Bayt, mais un système de connaissance et de croyance qui considère la position de l'Imamat comme parallèle à la mission prophétique et sa continuation.
Le Prophète de l'Islam (PSL) fut le premier à croire à la révélation divine et il croyait lui-même à la mission qui lui était confiée.
De même, l'Imam Ali (as) fut le premier à croire en sa propre position de Wilayat et était certain de la légitimité de sa position divine.
Cette foi et cette croyance intrinsèque constituent le pilier fondamental de l'école chiite.
Par conséquent, le véritable fondateur et le premier croyant de l'école chiite est le Prophète (PSL) lui-même, et après lui, l'Ahl al-Bayt (as) sont les véritables porteurs et interprètes de cette école.
Pour cette raison, quiconque n'accepte pas la Wilayat de l'Imam Ali (as) et ne le reconnaît pas comme le calife désigné par Allah, n'a en réalité pas non plus cru en la mission du Prophète ; car l'Imamat dans l'école chiite est la continuation de la révélation et de la mission prophétique, et la condition de la réalisation complète de la foi.
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