(A.P.Hawzah) -Commettre un péché ou une transgression agit comme un venin qui détruit la confiance dans la société. En plus de provoquer une corruption apparente, cela nuit à la qualité de vie et diminue les faveurs divines.
Dans les lignes suivantes, nous allons examiner l'effet des péchés individuels sur la société et leurs conséquences néfastes.
Question :
Comment le péché d’un individu peut-il conduire à la corruption dans la société ?
Réponse succincte :
Les péchés, qu’ils soient à petite ou grande échelle, ont des effets sur la société : ils engendrent des fléaux sociaux, des malédictions et la privation des bénédictions. Leur effet est comparable à celui d’une nourriture empoisonnée sur le corps. Par exemple, le mensonge détruit la confiance...
Le verset :
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ
« La corruption est apparue sur la terre et sur la mer à cause de ce que les mains des gens ont acquis, afin qu’[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont fait ; peut-être reviendront-ils » évoque précisément ce lien naturel entre le péché et la corruption.
Selon les hadiths islamiques, de nombreux péchés, au-delà de leurs conséquences évidentes, entraînent aussi des effets néfastes dont le lien avec le péché est inconnu du point de vue naturel, comme le lien entre la rupture des liens familiaux et la réduction de la durée de vie...
Réponse détaillée :
Il ne fait aucun doute que toute transgression a des effets sur la structure de la société et, par conséquent, sur la condition des individus, provoquant une forme de corruption dans l'organisation sociale. Le péché, la désobéissance ou la transgression des lois agissent comme une nourriture avariée ou empoisonnée dans le corps humain : qu’on le veuille ou non, elle provoque des réactions naturelles négatives.
– Le mensonge détruit la confiance.
– La trahison de la confiance détruit les relations sociales.
– L’injustice engendre toujours d’autres injustices.
– L’abus de la liberté conduit à la dictature, et la dictature à l’explosion sociale.
– Le non-respect des droits des démunis engendre haine et hostilité, et l’accumulation de ces ressentiments ébranle les fondements de la société.
En résumé, toute mauvaise action, qu’elle soit limitée ou étendue, provoque une réaction négative. Une des interprétations du verset « La corruption est apparue sur la terre et sur la mer à cause de ce que les mains des gens ont acquis » (1) est justement ce lien naturel entre le péché et la corruption.
Mais les hadiths islamiques révèlent que de nombreux péchés engendrent aussi des effets néfastes dont la relation avec les actes commis n’est pas forcément connue ou explicable naturellement.
Par exemple, les hadiths indiquent que :
– La rupture des liens familiaux raccourcit la vie,
– La consommation de biens illicites obscurcit le cœur,
– La propagation de la fornication entraîne la disparition des humains et la diminution des subsistances...
Dans un hadith de l’Imam Sadiq (as), on lit :
مَنْ یَمُوتُ بِالذُّنُوبِ أَکْثَرُ مِمَّنْ یَمُوتُ بِالآجَالِ
« Ceux qui meurent à cause de leurs péchés sont plus nombreux que ceux qui meurent de mort naturelle. » (3)
Le même sens est exprimé dans le Coran sous une autre forme, là où Dieu dit :
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکات مِنَ السَّماءِ وَ الأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ
« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions ouvert les bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont traité Nos signes de mensonges, alors Nous les avons saisis à cause de ce qu’ils faisaient. » (4)
Ainsi, la notion de corruption dans ce contexte est très large, incluant les maux sociaux, les fléaux et la privation des bénédictions divines. (5)
Notes :
(1) Sourate ar-Roum, verset 41.
(2) Dans un hadith du Prophète (paix et bénédictions sur lui et sa famille), il est dit : « L’adultère a six châtiments : trois dans ce monde et trois dans l’au-delà. Dans ce monde, il enlève la lumière du visage, provoque une mort prématurée et coupe la subsistance ; et dans l’au-delà, il entraîne un jugement sévère, la colère divine et l’éternité en enfer. » (Safinat al-Bihar, article زنی).
(3) Safinat al-Bihar, article ذنب.
(4) Sourate al-A‘rāf, verset 96.
(5) Tiré du livre Tafsir Nemuneh, Grand Ayatollah Naser Makarem Chirazi, Dar al-Kutub al-Islāmiyyah, 25e édition, vol. 16, p. 480.
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