(A.P.Hawzah) -L'agence de presse de "Hawzah" présente à ses lecteurs une série d'émissions intitulées "L'éthique Muhammadienne" qui est un extrait du discours de l’Ayatollah Khamenei, Guide suprême de la Révolution islamique d’Iran, au début de son étude supérieure. Ces œuvres riches offrent une occasion en or au grand public de bénéficier des enseignements prophétiques et des concepts éthiques issus de la vie islamique. Cette collection, basée sur le livre réputé "Al-Shafi fi al-Aqa'id wa al-Akhlaq wa al-Ahkam", vise à promouvoir une vie spirituelle et sociale dans la société.
Extrait du sermon d'Ali (que la paix soit sur lui) connu sous le nom de Dibaj :
عباداللّه، سلوا اللّه الیقین، فإنّ الیقین رأس الدّین و ارغبوا الیه فی العافیة فإنّ أعظم النعمة العافیة فاغتنموها للدنیا و الآخرة
Ô serviteurs de Dieu, demandez à Dieu la certitude (Al-Yaqin), car la certitude est le fondement de la religion. Et implorez-Le pour le bien-être (Al-'Afiya), car la plus grande des grâces est le bien-être. Profitez-en donc pour ce monde et l'au-delà.
(Tuhaf al-Uqul, page 150)
La certitude comporte plusieurs degrés, et pour chaque degré que l'on peut imaginer, il existe un degré supérieur. C'est pourquoi les Imams infaillibles (que la paix soit sur eux), bien qu'ils aient atteint les plus hauts degrés de certitude, continuaient à demander la certitude à Dieu.
Dans ce hadith, la certitude est comparée à la tête car, tout comme la tête est la source qui guide les mouvements et le repos de l'homme, la certitude joue le même rôle dans la religion de l'homme.
L'acquisition de la certitude est possible par deux voies : la première est la réflexion et la méditation sur les preuves et les principes de la religion et la véracité de la noble loi islamique ; la seconde est l'attention portée à l'Essence divine sacrée et l'humilité et la soumission devant Sa grandeur.
Le bien-être mentionné dans les traditions n'est pas ce que nous appelons communément la recherche du confort, où l'homme se cache dans un coin et évite d'entrer dans le champ du jihad et de faire face aux grands devoirs de la vie. Il s'agit plutôt du bien-être dans la croyance et l'action, et de la protection contre les tentations sataniques et charnelles. Même sur le champ de bataille, l'homme doit demander le bien-être à Dieu, c'est-à-dire Lui demander de ne pas être affecté par le doute, la peur et l'hésitation. L'Imam Sajjad (que la paix soit sur lui) a fait référence aux différentes dimensions du bien-être dans la vingt-troisième supplication de Sahifa Sajjadiyya et l'a demandé au Seigneur.
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