(A.P.Hawzah) - L'une des caractéristiques clé de l'imam et l'une des conditions fondamentales de l'imamat est l'infaillibilité.

L'infaillibilité est une qualité qui découle de la connaissance des vérités et d'une volonté forte. L'imam, possédant ces deux qualités, s'abstient de tout pécher ou de toute erreur.

L'Imam est infaillible face à toute erreur ou tout faux pas, tant dans la reconnaissance et l'explication des enseignements religieux, que dans leur pratique et dans l'identification des intérêts et des défis de la société islamique.

L'infaillibilité de l'Imam repose sur des raisons rationnelles et narratives (fondées sur le Coran et les récits). Les raisons rationnelles les plus importantes comprennent :

A. La préservation de la religion, du chemin et des coutumes de la religion sont liés à l'infaillibilité de l'Imam, car l'Imam est responsable de préserver la religion de toute déformation et de guider la religion du peuple, et non seulement ses paroles, mais aussi son comportement et son approbation ou sa désapprobation des actions des autres affectent le comportement de la communauté. Par conséquent, il doit être protégé de tout dérapage dans la compréhension de la religion et dans sa pratique afin de guider correctement ses fidèles.

B. L'une des raisons pour lesquelles la communauté a besoin d'un imam est que les gens ne sont pas à l'abri de l'erreur dans leur compréhension et leur pratique de la religion. Or, si le guide du peuple est un tel individu, comment peut-il avoir pleinement confiance en lui ? Autrement dit, si l’Imam n’est pas infaillible, les gens hésiteront à le suivre et à exécuter tous ses ordres.

De plus, si l'Imam n'est pas exempt d'erreur, un autre Imam doit être recherché pour répondre aux besoins des gens, et s'il n'est pas non plus exempt d'erreur, un autre Imam est nécessaire, et cette série continuera indéfiniment, et une telle chose est invalide du point de vue de la raison.

Des versets du Saint Coran soulignent également la nécessité de l'infaillibilité de l'Imam, notamment le verset 124 de la sourate Al-Baqarah. Ce noble verset affirme qu'après la prophétie, Allah Tout-puissant a également accordé l'imamat au Prophète Abraham (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Ce dernier a ensuite demandé à Allah Tout-puissant d'accorder l'imamat à ses descendants.

Allah Tout-puissant a dit : « Mon alliance (l'imamat) n'atteindra pas les injustes. » Autrement dit, l'imamat est réservé aux descendants d'Abraham (que la paix et la bénédiction soient sur lui) qui ne sont pas injustes.

Or, sachant que le Saint Coran considère l'association à Allah comme une grave injustice et considère toute transgression des commandements divins comme une injustice envers l'âme, quiconque a commis un péché à un moment de sa vie est un exemple de malfaiteur et ne mérite pas l'imamat.

En d'autres termes, il ne fait aucun doute que le Prophète Abraham (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) n'a pas demandé l'Imamat pour ceux de ses descendants qui ont été pécheurs toute leur vie ou qui ont été initialement vertueux puis sont devenus mauvais. Il en résulte deux groupes :

1. Ceux qui étaient pécheurs au début, puis se sont repentis et sont devenus vertueux.

2. Ceux qui n'ont jamais commis de péché.

Dieu a exclu le premier groupe de Sa Parole. De ce fait, la position d’« Imam » est réservée uniquement au deuxième groupe.

Tiré du livre « Le Joyau de la Création », avec de légères modifications.