Najaf -Irak(A.P.Hawzah)-Les membres du secrétariat du congrès de l'ayatollah Bahabadi Yazdi ont rencontré l'ayatollah Mohammad Yaqoubi parmi les savants de Najaf.
Lors de cette réunion, l'Ayatollah Yaqoubi a considéré les séminaires de Qom et de Najaf comme deux ailes de la dénomination chiite et a déclaré : les savants ont été formidables dans le développement de la culture et de la civilisation chiite.
Faisant référence à l’entrée du chiisme dans sa période dorée, il a déclaré : si nous étudions l’époque de Cheikh Kalini, et après lui de Cheikh Sadouq, Cheikh Mofid, Seyyed Morteza et Cheikh Tusi, nous constatons que la situation politique à cette époque était pro-chiite. D’un autre côté, le gouvernement Al-Buyeh était au pouvoir et des érudits tels que Cheikh Kilini et Cheikh Sadouq sont apparus à cette époque. En outre, pendant la période safavide, le gouvernement a soutenu le chiisme et des érudits tels que Mohaghegh Karki, Allameh Yazdi, Cheikh Baha'i et Allameh Majlisi sont apparus. Maintenant, l'opportunité est disponible et la République islamique d'Iran est un partisan du chiisme dans différentes parties du monde, cette opportunité devrait donc être utilisée pour transmettre la voix des Ahl al-Bayt (AS) au monde et soutenir les études chiites et études chiites.
L'Ayatollah Ya'coubi a considéré comme nuisible la renaissance des grandes œuvres du monde chiite et a déclaré : Mulla Abdallah Yazdi, qui a rendu de grands services au séminaire de Najaf au Xe siècle, est inconnu de notre communauté chiite en Irak. Allameh Yazdi a réussi dans le domaine de l'interprétation du Coran en plus de ses activités théologiques, philosophiques et logiques. Par conséquent, nous devrions également utiliser la méthode coranique, car sans aucun doute, les enseignements coraniques défendent les enseignements d’Ahl al-Bayt (psl), ces enseignements résolvent non seulement nos problèmes, mais aussi ceux des chrétiens.
Faisant référence à la coopération du savant Yazdi avec le gouvernement chiite safavide, ce savant irakien a déclaré : l'établissement d'un gouvernement islamique est nécessaire et l'absence d'un gouvernement islamique signifie la fermeture de nombreuses règles sociales. Comment ces règles peuvent-elles être mises en œuvre lorsqu'elles existent ? N'y a-t-il pas de gouvernement islamique?