Nous croyons qu’Allah Tout-Puissant a prescrit des Commandements au bénéfice de Ses serviteurs. Les Commandements qui nous sont particulièrement bénéfiques sont aussi obligatoires (wâjeb) pour nous. Il a interdit et déclaré illicites (harâm) pour nous les choses qui nous sont nuisibles. Il a recommandé (mostahab) les choses qui nous sont utiles jusqu’à un certain point. Tout ceci constitue une Justice et une Grâce (lotf) de la part d’Allah envers Ses serviteurs. Allah a envoyé Ses Commandements(1) pour envelopper tous les événements et incidents, même si nous n’avons pas toujours accès à tous ces commandements. Mais rien n’est, en fait, au-delà de la portée des Commandements Divins. En d’autres termes, nous devons savoir qu’Allah ne nous ordonne pas de faire ce qui est mauvais, ni n’interdit pour nous ce qui est utile.

Mais certaines Ecoles juridiques Musulmanes disent que, est mauvais ce qu’Allah nous interdit de faire, et est bon ce qu’Allah nous ordonne de faire, et qu’il n’y a rien qui soit bon ou mauvais intrinsèquement dans les actes eux-mêmes(2)

. Cette croyance est généralement considérée comme étant contraire à la raison et au bon sens commun, car les tenants de cette croyance pensent qu’Allah peut faire ordonner ce qui est mauvais et interdire les choses qui sont bonnes. Mais nous avons déjà mentionné qu’une telle notion est absolument sans fondement, parce qu’elle implique qu’Allah serait ignorant et incapable de faire certaines choses, ce qui est, à notre sens, tout à fait au-dessus de ce qu’ils avancent.

En un mot, la croyance correcte est de dire qu’Allah n’a aucun avantage à nous ordonner de faire les bonnes choses et à nous interdire de faire les mauvaises choses, bien au contraire, il est seulement de notre propre intérêt et à notre propre avantage de suivre les Commandements Divins. Puisque certaines actions sont bonnes et certains autres mauvaises, Allah nous a commandé, pour notre bien, d’accomplir celles qui sont bonnes, et de nous abstenir de celles qui sont mauvaises. Ces Commandements d’Allah, nous obligeant à faire certaines choses et à nous abstenir de certaines autres choses, ne sont pas sans finalité, et Allah ne fonde pas Ses serviteurs.

Notes:

1. Allah dit: «Nous n’avons rien négligé dans le Livre» (Sourate al-An`âm, 6:38).

Et selon le Hadith: «Il n’y a pas une question sur laquelle deux personnes divergent sans qu’il y ait une réponse la concernant dans le Livre» (“Al-Kâfî”, 1/78, H. 6). Et selon un autre Hadith: «Il n’y a pas un événement sans qu’il y ait un argument d’Allah la concernant» (“Al-Behâr”, 93/9).

2. Les Ach`arites disent: Le bon (beau) et laid (mauvais) sont deux jugements légaux. La raison ne peut décider qu’une chose soit bonne ou mauvaise. C’est le Législateur qui le décide. Ce qu’IL considère comme bon, est bon et ce qu’il estime comme mauvais, est mauvais. (Voir: “Nahj al-Haqq”, p. 83; “Al-Milal wal-Nihal” 1/89; “Charh al-Tajrîd” d’al-Qawchajî, p. 375).