AlIbn-é Mohammad a rapporté ce hadîs de la personne dont le nom fut mentionné, et lui, d’Ahmad Ibn-é Mohammad Ibn-é Issâ, et lui de Mohammad Ibn-é Hom’rân, et lui de Fazl Ibn’l Sakkan, et lui d’Abi Abdéllâh [l’Imâm Sâdiq as] qui avait dit: “Le seigneur des croyants [Ali as] avait déclaré:
“Reconnaissez Allah à travers Allah Lui-même, et le Messager d’Allah à travers sa Mission Prophétique [i.e. Les Révélations qu’il divulgua]; et reconnaissez ceux qui ont été investis avec l’Autorité Divine, à travers leurs justes Commandements, leur justice et leurs bonnes œuvres.
[Ici, l’illustre auteur de ce noble ouvrage [i.e. Cheikh Koléyni] écrit: les propos du seigneur des croyants [Ali as]: “Reconnaissez Allah à travers Allah” veut dire qu’Allah a créé des personnes, des lumières, des essences et des formes. Les formes veulent dire les corps; les essences veulent dire les âmes; et Allah, le Sublime, l’Exalté n’a aucune ressemblence, ni avec le corps, ni avec l’âme. Personne n’a aucune part dans les affaires de la Création, ni dans les sentiments [les émotions] et la compréhension de l’âme. C’est Allah, l’Unique Créateur des âmes et des corps; et lorsqu’on nie la ressemblence d’Allah à deux choses: c’est à dire, au corps et à l’âme, alors seulement, pourrait-on reconnaître Allah à travers Allah Lui-même. Si nous Le comparons à l’âme, au corps ou à la lumière, en ce cas, nous n’avons pas reconnu Allah à travers Allah Lui-Même [i.e. Ses Attributs Divins].
Un groupe de nos compagnons ont rapporté cet hadîs d’Ahmad Ibn-é Mohammad Ibn-é Khâléd, et lui de certains de nos compagnons, et eux, d’Ali Ibn-é Ogh’bah Ibn-é Ghay’s Ibn-é Sém’ân Ibn-é Abi Robay’hah [i.e. l’esclave du Messager d’Allah] qui avait dit:”[Une fois,] on demanda au seigneur des croyants [Ali as]: “Comment as-tu reconnu ton Seigneur?”
Il [as] répondit: “Je L’ai reconnu à travers ce qu’Il avait [fait] pour Se faire Çonnaître [à nous] [à travers Lui-Même.
On lui dit: “Et comment s’est-Il fait reconnaître par toi?”
Il répondit: “Allah n’a aucune ressemblence avec personne, et Il ne peut être perçu à travers les sens, ni peut-Il Être deviné ou mesuré par l’Homme. Il est le Plus Proche, malgré Sa Distance, et Il est le Plus Distant, malgré sa Proximité. Il est au-dessus de toute chose, et aucune chose ne peut être imaginée comme étant au-dessus de Lui!
Il est devant toute chose, mais en même temps, on ne pourrait dire qu’Il est au-devant [des choses]. Il est à l’intérieur de toute chose, et [en même temps], Il n’est pas comme une chose qui est à l’intérieur d’une chose. Il est à l’extérieur de toute chose, [et en même temps], Il n’est pas comme une chose qui est à l’extérieur d’une chose. Gloire à Lui d’Être ainsi, et aucune chose ne Lui ressemble; tandis que toute chose a un commencement et une origine [excepté Allah]!