(A.P.Hawzah) -Pour répondre à la question ci-dessus, quelques points importants concernant la vision de ce monde et de ses afflictions sont d'abord présentés, suivis des moyens mentionnés dans les sources religieuses pour repousser et éliminer ces épreuves.
1. Corriger notre regard sur le monde et sur la vie
L’un des points essentiels à comprendre est que la vie terrestre est, par nature, accompagnée d’épreuves et de difficultés.
L’être humain est un voyageur en route vers la perfection de sa création. Pour favoriser sa croissance, Dieu le Sage a voulu que la vie comporte des obstacles. Le Saint Coran dit :
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِی کَبَدٍ
« Nous avons certes créé l’homme dans la peine. » (Sourate Al-Balad, 90:4)
L'Imam Sadiq (as) a dit :
« Parmi les choses que Dieu le Très-Haut a révélées à Moïse (as) il y a ceci :
"Je n'ai créé aucune créature qui Me soit plus chère que Mon serviteur croyant. Je l'éprouve parce que c'est mieux pour lui ; Je lui accorde la santé parce que c'est mieux pour lui ; Je lui reprends et le prive parce que c'est mieux pour lui. Je sais mieux ce qui réforme Mon serviteur ; il doit donc être patient face à Mon épreuve, reconnaissant pour Mes bienfaits et satisfait de Mon décret et de Ma prédestination, afin que Je l'inscrive parmi Mes serviteurs véridiques." »
2. Reconnaître les effets positifs des épreuves
Chaque épreuve a une raison et un effet particulier :
– Certaines effacent les péchés ;
– D’autres éveillent l’homme de sa négligence ;
– D’autres encore élèvent son rang spirituel ;
– Certaines corrigent les défauts de caractère ;
– Et d’autres résultent de la colère divine envers l’injustice ou la corruption.
L’Imam Ali (as) dit : « Dieu éprouve Ses serviteurs par diverses difficultés afin d’extirper de leurs cœurs l’orgueil et la suffisance, et de les remplacer par l’humilité. Ainsi Il ouvre devant eux les portes de Sa miséricorde et rend accessible le pardon. »
Ainsi, il ne faut pas considérer les difficultés et les problèmes comme quelque chose de mauvais et de blâmable, ni voir en toutes les personnes éprouvées des êtres rejetés et maudits. Au contraire, dans la plupart des cas, les afflictions doivent être considérées comme un signe de la faveur, de l'attention et de l'éducation divine, comme l'attestent de nombreux versets et hadiths à ce sujet. Si nous connaissons bien la philosophie et la sagesse des épreuves, alors notre patience, notre endurance et notre tolérance envers elles seront bien meilleures.
3. Le repentir (Istighfâr)
Bien que les difficultés et les épreuves aient de nombreux effets positifs, le croyant ne doit pas rester passif. La culture religieuse mentionne de nombreux moyens pour repousser ou éliminer les afflictions. L'un d'eux est de multiplier le repentir (istighfâr) quotidien, afin que si un péché ou une erreur a causé la descente d'un malheur, Dieu le Très Pardonneur (Al-Ghaffâr), par la bénédiction de ces demandes de pardon, nous pardonne.
Comme l'a dit l'Imam Sadiq (as) : « Repoussez les portes de l'affliction par le repentir. »
4. L'aumône (Sadaqah)
Un autre moyen de repousser et d'éliminer les épreuves est de donner l'aumône (sadaqah). Comme le Prophète de Dieu (PSL) a dit : « L'aumône repousse l'affliction, et c'est le remède le plus efficace ; l'aumône repousse le décret inéluctable, et rien d'autre que la prière et l'aumône ne fait disparaître les douleurs et les maladies. » Le Dieu Unique repousse par l'aumône la douleur, la tumeur à l'estomac, l'incendie, la noyade, la ruine et la folie. Ensuite, le Messager de Dieu (PSL) a énuméré soixante-dix malheurs.
5. La prière (Du'â) et les invocations (Adhkâr)
La prière (du'â) et les invocations (adhkâr) sont parmi les causes efficaces pour repousser et éliminer les afflictions. Le Prophète de Dieu (PSL) a dit : « Repoussez les portes de l'affliction par la prière. »
Les Ahl al-Bayt (paix soit sur eux) ont mentionné diverses et nombreuses prières, invocations et formules de protection (hurz) pour être préservé des épreuves et pour les dissiper.
6. L'intercession (Tawassul) par les Ahl al-Bayt (paix soit sur eux)
L'un des rôles que Dieu le Très-Haut a assignés aux Ahl al-Bayt (paix soit sur eux) est d'être un refuge pour les autres. Oui, ces Nobles Personnages sont le refuge divin sûr dans l'ordre de la création. C'est pourquoi quiconque cherche refuge auprès d'eux, se tourne vers eux et recourt à leur intercession (tawassul), sera placé sous la protection divine et sera préservé de toutes sortes de malheurs, de problèmes et des ruses des ennemis. Comme ils sont décrits ainsi dans les prières de visitation (ziyârât) et les hadiths :
« Kaful-Warâ (Le refuge des créatures), Safinatun-Najât (Le vaisseau du salut), Adh-Dhâdatul-Humâ (Les repousseurs et protecteurs), Amana man laja'a ilaykum (Quiconque cherche refuge auprès de vous est en sécurité), Wa bikum yunaffisul-hamm (C'est par vous que Dieu dissipe le chagrin), Wa bikum akhrajanal-Lâhu minadh-dhulli wa farraja 'annâ ghamarâtil-kurûbi wa anqadhanâ min shafâ jurafil-halakâti wa minan-nâr (Et c'est par vous que Dieu nous a fait sortir de l'humiliation, a dissipé nos grandes détresses et nous a sauvés du bord du précipice de la perdition et du Feu). »
Ainsi, recourir quotidiennement à leur intercession (tawassul) en récitant leurs prières de visitation, ou des prières d'intercession, ou en se rendant dans leurs sanctuaires, ou en invoquant les bénédictions sur eux, ou en pleurant sur leurs tragédies, ou en se réjouissant de leurs joies, etc., permet d'être préservé des difficultés et des épreuves et de les faire disparaître.
7. Éviter le péché et la moralité corrompue
L'une des causes principales de la descente des afflictions sont les péchés, les fautes et la mauvaise moralité de l'homme. Le Coran dit à ce sujet :
وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ
« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » (Sourate Ach-Choûrâ, verset 30)
L'Imam Sadiq (as) a dit : « Dieu n'a jamais accordé une faveur à un serviteur puis la lui a reprise, sans que celui-ci n'ait commis un péché qui le rende digne d'en être privé. »
Ainsi, il faut s'efforcer d'éviter les péchés et les comportements répréhensibles, et en cas de commission, empêcher la descente des afflictions par le repentir (istighfâr).
8. Éviter de nuire et de faire du tort à autrui
L'un des péchés qui a fait l'objet d'avertissements sévères dans les hadiths est l'injustice et le fait de nuire aux autres et de les tourmenter, en particulier envers ceux qui ont des droits sur nous comme les parents, les faibles et les animaux, car cela provoque leurs gémissements et leurs malédictions, ce qui cause la descente des afflictions. Le Prophète de Dieu (PSL) a dit : « Crains la malédiction de l'opprimé, car elle s'élève vers le ciel. »
9. Ne pas se détourner du souvenir de Dieu
Le Coran présente une autre raison de l'exposition aux difficultés et aux pressions : le fait de se détourner du souvenir de Dieu.
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَهً ضَنْکاً؛
« Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne. » (Sourate Tâ-Hâ, verset 124)
Ainsi, l'un des moyens d'échapper aux pressions et aux difficultés est de se tourner sincèrement vers Dieu et de L'évoquer jour et nuit.
Votre commentaire